《2023新文化运动教案优秀11篇》

作为一位杰出的老师，编写教案是必不可少的，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。那么问题来了，教案应该怎么写？本页是爱岗的小编为大家分享的11篇2023新文化运动教案，希望可以帮助到有需要的朋友。

《新文化运动》教案 篇1

第二课 新文化运动教案

问题式导入：

1、鸦片战争期间，中国萌发了向西方学习的思潮，当时主要学习什么？

（西方先进的科学技术）

2、洋务运动时期，在一些知识分子中出现维新派，他们向西方学习的主张与洋务派明显的不同是什么？

（学习西方政治制度）

3、戊戌变法和辛亥革命要在中国建立什么样的政体？

（君主立宪制；民主共和制）

结论：无论是学器物，还是学制度，都失败了。到了北洋军阀的统治时期，孙中山等资产阶级革命党人虽然能推翻袁世凯独裁，但却无法推翻北洋军阀统治，先进的中国人在向西方寻找救国真理的道路上又进行了新的探索，兴起了什么运动？

我们一起来看一下课标要求：

基本要求：了解新文化运动开始的标志及代表人物；概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。感受先进知识分子崇高的社会责任感和新文化运动所表现出来的强烈的时代特征；学会用辩证观点和多元化的价值观看待东西方文化。

发展要求：了解新文化运动的背景。

从课标要求看，新文化运动这一课要学习四块内容：背景、兴起、主要内容、影响。我们先来看第一块内容

一、新文化运动的背景

请同学们思考：1912——19xx年的中国在政治、经济、思想方面出现了哪些有利于中国发展的重大事件？又出现了哪些不合时宜的现象？

经济、阶级：1912——1919年民族资本主义出现了短暂的春天，资产阶级力量壮大

政治：19xx年建立了资产阶级共和国

思想：辛亥革命促进了民主共和的观念深入人心

但是在19xx年12月，袁世凯率领百官，在孔庙演出一场“祭孔”丑剧。这个事件说明什么？

政治：袁世凯妄图复辟帝制，破坏共和

思想：袁世凯掀起尊孔复古逆流

陈旭麓曾说：“辛亥革命之后的巨大希望，同民国初年的中国社会的黑暗产生了巨大的落差，巨大的落差就产生了巨大的浪潮，于是就有了新文化运动。”

由此看来新文化运动新在哪里？

彻底批判封建思想

二、新文化运动的兴起

1、兴起的标志：19xx年陈独秀在上海创办《青年杂志》

19xx年陈独秀在上海创办《青年杂志》，19xx年改称《新青年》

2、主要撰稿人：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等

3、指导思想：民主和科学的思想成为新文化运动前期的指导思想；马克思主义是新文化运动后期的指导思想。

4、主要阵地：《新青年》

5、活动基地：北京大学

北京大学始建于1898年戊戌变法时期，称京师大学堂。但旧时的北大实质上是一处官僚养成所，由于学生多为京官子弟，毕业后也是当官，因此教员称学生为“老爷”；学生称教员为“大人”。教员们不从事研究，只为养家糊口；学生们更无心学习。

教员：“老爷们请起立！老爷们请向左转！老爷们请向右转！老爷们请向后转！”

众生：（懒懒散散地做动作）

教员：“老爷们好！”

众生：（齐声）“大人好！”

教员：“老爷们辛苦了！”

众生：（齐声）“升官发财！”

为什么北京大学成为新文化运动的主要活动基地？请阅读下列材料回答

材料一： “北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府” “无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也听他们自由发展。”兼容并包 思想自由

材料二：他先后聘请了只有前清秀才学历的陈独秀为文科学长，只有中专学历的梁漱溟为北大教师，只有相当于大专学历的鲁迅为教师。

材料三：（蔡）多次拜访（陈独秀），他去陈的住处拜访陈时，因陈习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来……

蔡元培请陈独秀来北大任文科学长。他又请刚从美国留学归来、提倡的胡适、任北大教授。蔡元培还聘请李大钊任北大图书馆主任兼教授，聘任提倡新文学的刘半农任教。他又请第一个向中国介绍爱因斯坦相对论的夏元栗任理科学长。这批新文化运动颁奖和学术界精华的到来，使北大成为当时思想活跃、学术兴盛的最高学府，培养造就了一批新文化的战士。同时，蔡元培也任用些学有专长而思想守旧的人，如刘师培、辜鸿铭等。

原因：1、蔡元培的学术方针；2新文化运动的干将汇集北大；3《新青年》迁到北大。

牛刀小试

1、蔡元培“兼容并包”教育方针的实质d

a、鼓励学术研究，缓和政治派系矛盾

b、听任各种思想的自由发展

c、让具有各种思想的学者前来任教授

d、倡导和传播资产阶级文化

所以我们可以得出一个结论：没有蔡元培，北大就不成其为北大；没有北大，蔡元培也不成其为蔡元培。

2、(08广东文基)陈独秀在<青年杂志>创刊号上宣称”批评时政，非其旨也。”这预示着新文化运动b

a、纯粹是一场学术文化运动

b、将思想革命作为救国的根本

c、旨在推翻当时的共和政体

d、以陈独秀的右倾思想为指导

西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。

——陈独秀《〈新青年〉》罪案之答辩书

1、材料中的“德、赛两先生”的含义是什么？

德先生——democracy——民主——西方资产阶级政治制度、民主理念

赛先生——science——科学——自然科学、科学精神

2、西洋人“闹了哪些事”才到了光明世界。

英、法资产阶级革命、美国独立战争等

3、材料中反映了新文化运动的什么内容？

三、新文化运动的主要内容

1、提倡科学与民主，反对愚昧与专制

2、提倡新道德，反对旧道德

3、提倡新文学，反对旧文学

我们一起老看一下下面的材料，说说它们反映了新文化运动的哪一内容？

材料一：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

——摘自鲁迅《狂人日记》

材料二：“……这腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反共和国的伦理、文学等旧思想，完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和国招牌，也是挂不住的……愚之信仰共和，必排孔教。”        ——陈独秀

重点解析：新文化运动为什么要把斗争矛头指向儒家传统道德？

思考：近代前期资产阶级维新派和激进派对待儒家思想有什么不同？造成这种不同的主要原因是什么？

不同点：维新派将西方资产阶级的政治学说和中国传统儒学相结合，宣传变法。

激进派，对儒家的传统道德进行了深刻的揭露和批判

原因：⑴经济基础不同(初步发展；进一步发展) ⑵（代表阶层不同）维新派代表民族资产阶级上层。激进派代表民族资产阶级中下层。 ⑶历史背景不同(封建顽固势力强大；民主共和观念深入人心。)

在文学革命方面有两位人物作出了重要贡献，哪两位？他们在这方面的功绩是什么？

陈独秀：《文学革命论》（推倒旧文学，建设新文学）

胡适：《文学改良刍议》（以代替文言文）

两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜。

也无心上天，天上太孤单。

——胡适《蝴   蝶》

牛刀小试

(08海南)1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时文学革命a

a.取得了重大突破  b.被全社会所认同  c.推动了政治改革  d.取得了彻底成功

过度：1917年11月，一声炮响，俄国爆发了十月社会主义革命，社会主义从理想转化为现实。十月革命的胜利，给中国先进的知识分子带来了新的希望。

这也改变了新文化运动的方向，也即开始宣传十月革命，宣传马克思主义。第一个举起社会主义大旗的人是谁？

李大钊成为中国传播马克思主义的先驱，他的代表作有《布尔什维主义的胜利》

四、新文化运动影响

1、性质

（1）前期：资产阶级反封建的思想文化运动

（2）后期：无产阶级宣传马克思主义的思想文化运动

新闻资料一：民国初年，北京《中华新报》曾登了一则新闻，有一女子唐氏19岁，许配张家 ，还未嫁过门，未婚夫就死了，为了做烈女，唐氏选择自杀殉夫，历尽了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次绝食，最后服用砒霜结束了年轻的生命。

新闻资料二：1919年的《大公报》报道：山西省成为全国离婚率最高的省份，一年内离婚案多达2127件。在一些小城镇，离婚事件也屡见不鲜。浙江镇海县妇女都知道没有爱情就离婚。

思考：两则新闻反映的婚姻观有何变化？与哪一思想运动有关？说明了什么？

2、进步性(主导)：

（1）伟大的思想解放运动

（2）对封建专制思想发起了全面的攻击，传统的权威被打倒，为新思想的发展开辟了道路

（3）前期弘扬民主和科学思想，推动了自然科学的发展。

（4）后期传播了马克思主义思想，成为拯救国家的思想武器，为五四运动起了宣传动员作用。

（5）促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事物的关心。

（6）新文化运动也是一场全面的文化转型运动，的使用就是最明显的一个例子。

但是新文化运动也有它的局限性，我们看下面两段材料：

材料一：新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去。

----李时岳

材料二：他们对于现状对于历史，所谓坏的就是绝对的坏；所谓好的就是绝对的好。

----毛泽东

3、局限性：

（1）没有同群众运动相结合

（2）对东、西方文化全面否定或肯定

高考连接：

（11分）阅读下列材料(08广东)：

【材料一】  1823年，第一个来华新教传教士马礼逊在其出版的首部文英语语法书——《英国文语凡例传》里，就已将汉语中没有字与“she”相对应的困境凹显出来。

——黄兴涛《“她”字的故事》

【材料二】  中国第三人称代名词没有性的分别，狠（同“很”）觉不便。（刘）半农想造一个“她”字，和“他”字并用，这原是极好。  ——周作人《改革》（《新青年》1918年）

【材料三】  本刊对于女性第三称的代名词，用“伊”字，而拒绝用“她”字，因为女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，对象第三身用“牠”，以“人”旁、“女”旁、“牛”旁想比衬，男性是“人”，女性是“女”，对象是“牛”，岂非是含着点女性非“人”的意思吗？

———《本刊拒用“她”字启示》（《妇女共鸣》1935年）

【材料四】  五四以后，“他”、“她”、“牠”三字体现了中国文字在文法上更进一步接近严密的努力。而人旁女旁原没有什么重男轻女的意思，“她”字的造出，也谈不上“有辱女性”。

——柳《拒用“她”字》（《读书生活》1935年）

【材料五】  凡解释一字，即是作一部文化史。——陈寅恪《致沈廉士》

请根据材料结合所学知识回答：

（1）“她”字最迟发明于哪一年？是谁发明的？为什么要发明这个字？（3分）

1918年。（1分）刘半农。（1分）因为英文当中有“she”字，而中文没有与之相对应的字。（1分）

（2）民国时期，人们对“她”字的使用展开了激烈的辩论，双方的观点是什么？（4分）

一方认为“她”字的出现是对女性的侮辱；（2分）另一方认为“她”字只是使中国文字更严谨，并没有侮辱女性的意思。（2分）

（3）“她”字从无到有再到普遍使用，可以折射出近代中国哪些方面的变化？你怎样理解陈寅恪的话？（4分）

①“她”字的发明原本是为了解决中英翻译的问题，说明近代以来中外文化交流的深入；一个字的存废，引起了社会的激烈辩论，说明近代以来妇女地位的提高。（4分）

②中外文明的融合和发展。（2分）

（xx年江苏30）袁世凯统治时期（1912－19xx年），中国的有识之士继续为反对封建主义和发展资本主义而奋斗，试从政治、经济、文化三方面概述他们所作的努力，以及这些努力对中国社会的进步产生的重大影响。

答案：政治方面：限制袁世凯独裁，反对袁世凯复辟。

影响：民主共和观念进一步深入人心；粉碎了袁世凯复辟帝制的企图。

经济方面：兴办实业。影响：“实业救国”成为社会主要思潮之一；民族工业出现短暂的春天；无产阶级队伍的壮大。

文化方面：发起新文化运动。影响：动摇了封建思想的正统地位；民主和科学思想得到弘扬；对五四运动的爆发起到了宣传动员作用。

《新文化运动》教案 篇2

[关键词]中学历史课本剧教学 改革 实验

历史新课程标准强调：历史课程改革应有利于教师教学方式的转变，树立以学生为主体的教学观念，鼓励教师创造性的探索新的教学途径，改进教学方法和教学手段，组织丰富多采的教学实践活动，为学生学习营造一个兴趣盎然的良好环境，激发学生学习历史的兴趣。有鉴于此，笔者在《新文化运动》这一课尝试了以课本剧表演为主的的教学改革。

《新文化运动》这一课的学习需要达到如下三个教学目标：

一、知识目标

①学生了解新文化运动兴起的历史背景；②了解新文化运动中的主要代表人物及其论著；③掌握新文化运动兴起的标志、新文化运动的基本内容及其历史意义。

二、能力目标

①从历史背景出发，联系具体内容，分析其作用与影响，从而提高其分析问题的能力；②通过阅读书中有关的材料，培养对历史新事物的鉴别和理解能力。

三、情感目标

①认识到新文化运动是我国历史上空前的一次思想大解放运动，“民主”和“科学”是新文化运动的两面旗帜，从而增强在新时代条件下的民主与科学意识；②感受到新文化运动中主要代表人物在反封建斗争中的勇敢精神和先锋作用，激发建设有中国特色社会主义的使命感。

针对以上教学目标，笔者为何想到要采用课本剧的形式来进行教学呢？这是因为：

第一，本文较为枯燥，教材内容纯属平实性表述，就连“导入框”和“楷体字”部分也没有出现能够引起学生阅读兴趣的生趣文字。

第二，学生对课文中的事件和人物是陌生的，不能产生亲近感以及重视意识。

第三，学生在初一时曾进行过课本剧的编写和表演竞赛等活动的训练，对课本剧有印象，有热情。

第四，本文内容经过重新整合比较适合改编成课本剧。

第五，采用课本剧教学能最大限度地调动学生学习的积极性，有利于教学目标顺利实现。

对于本课来讲，如果采取常规教学方式，虽然也有可能实现它的教学目标，但平铺直叙的灌输，学生一定会兴味索然，效果绝对不会理想。而采用课本剧的教学形式就有可能化枯燥乏味为生动有趣，它可使学生在不断创造和不断享受成功与自我欣赏中，自觉地全身心投入，从而顺利实现预期的教学目标。设想的教学计划既然如此，那么将课文改编成课本剧和课本剧教学的课堂实验，就是《新文化运动》教学过程中的两个重要组成部分，也是这个计划的重点和难点。教学活动既然要求能最大限度的使学生参与进来，那么这个计划的完成就必须师生共同努力，配合默契。课前，笔者要求学生自行将课文改编成课本剧，具体做法是五人一组自由组合，选出一位主编负责协调分工合作，做好剧本改编工作，并强调课本剧主要内容一定要尽量忠于原文，剧中的角色分配一定要体现全班同学全员参与。这样强调是因为学生虽然对课本剧并不陌生，但在初一时，大多是历史小品，偏重于娱乐性，又多是课外活动，而且也不是全员参与。课外历史小品剧的表演与课堂历史课本剧的教学演出毕竟是有所区别的。尤其是《新文化运动》这一课，它的知识比较严谨，内容比较严肃，不可能搀杂喜剧色彩。

让学生自行对课文进行改编的益处何在呢？其益处在于：1.调动了学生创造的欲望，可培养学生的创新能力；2.可使学生全员参与，促进了学生历史学习的浓厚兴趣；3.可训练和培养学生的主动阅读、深入认识、理解和分析历史人物及历史事件的能力；4.可训练和培养学生的历史归纳、材料重组和改编写作等综合文科能力；5.小组集体改编可培养学生良好的团队合作精神；6.体现了教学的民主化。其中，教学的民主化还表现在教师和学生主编们一起对同学们的剧本进行筛选、修改并最终杀青剧本；定型后由学生自己推选出参加演出的主要角色。

有了一个适合演出的剧本，再将剧本打印下发给学生，不仅使学生有一种参与成功的成就感，进一步调动了他们学习历史的兴趣，而且熟悉了剧本内容和不同人物角色的任务。这就为课堂课本剧的教学演出做好了充分的准备。下面请看定型后的 《新文化运动》课本剧剧本。

历史（8年级上册第9课）《新文化运动》课本剧剧本

人物表

主要角色：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅（由四位男生担纲）

甲乙青年各一（男、女同学各一饰）

画外音（一女生朗诵）

参加聚会的青年朋友（全体同学饰）

开场白：（老师）同学们，今天这节课，我们要举行一个别开生面的座谈会。座谈会的主题就是“新文化运动”。为此，老师特地给同学们请来了几位最尊贵的客人。让我们以热烈的掌声欢迎他们的光临。

幕启：

(扮演陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅的四位同学上场，全体同学起立鼓掌欢迎）

陈、李、胡、鲁：（站成一排，面向全体同学，以手抚胸，鞠躬施礼）各位青年朋友，大家好！

陈独秀：（上前一步）我是陈独秀，《青年杂志》也叫《新青年》就是我创办的。请各位记住我的大名，谢谢！

李大钊：我叫李大钊，欢迎各位青年朋友光临本次聚会。本人由于宣传革命，宣传马克思主义，后来被北洋军阀政府杀害，但我永远和大家在一起。

胡 适：鄙人姓胡，单名一个“适”字，酷爱文学。新文学形式改革的初步设想就是我提出来的。

鲁 迅：我嘛，原名周树人，笔名叫鲁迅，人称新文化运动的主将、中国文学革命的先驱者之一。

李大钊：哈哈，今天我们大家难得一聚，咱们还是讨论讨论新文化运动进行的情况吧。来，各位请坐下谈。

陈、胡、鲁：这个话题甚好！

（全体落座）

鲁 迅：独秀先生，您德高望重，见识广博，论谈精辟。还是您先谈吧。您可是我们新文化运动的泰山北斗啊。

李、胡：对、对，树人兄说得是。

陈独秀：好，那我就不谦让了。现在呀，有人说新文化运动是我们几个青年凭空造出来的，各位听说了没有？

李大钊：听说了，真是荒诞之至！

胡 适：我也有所耳闻，这种说法实在是对国家大事无知的表现！

鲁 迅：（举起右手，食指上指，略带气愤的）我看，这是某些人别有用心，想破坏我们新文化运动向前发展的谬论！

陈独秀：我看，咱们有必要在民众当中澄清一下这个问题。今天，在我们面前坐了这么多热心新文化运动的青年朋友，我想请他们一起来讨论关于新文化运动到底是怎样发生的，怎么样？（面向其他三位）

李、胡、鲁：好！

陈独秀：（站起来，面向全体同学，拱手作礼）各位同道，（双手摊开）首先，让我们一起来回顾一下新文化运动发生的历史背景吧。只有这样，某些人的信口开河才能不攻自破。请大家一起朗读课文第一段和这一段下面的蓝框字。（坐下）

（全体同学朗读、完毕）

胡 适：（站起身，面向全体同学）现在，我们已经明白了新文化运动并非是我们几个人凭空造出来的，那么，现在我要问大家：开展新文化运动有没有必要呢？（全体同学回答：非常有必要！）好，现在我来考考大家，你们当中有谁知道新文化运动兴起的标志是什么？

青年甲：（举手回答）新文化运动兴起的标志是陈独秀先生在上海创办的《青年杂志》的诞生。）

胡 适：非常正确！（落座）

李大钊：（站起身，面向全体同学）各位青年朋友，新文化运动举起了“德先生”和“赛先生”两面大旗，向着封建专制进行冲击，可是，你们知道“德先生”和“赛先生”分别指的是什么吗？

（全体同学回答：知道，就是“民主”和“科学”）好！回答得太好了！那么，再过几十上百年，“民主”和“科学”会不会过时呢？（全体同学齐答：不会！）对，我想。在那样一个新的年代，新的世纪，人们的生活会更离不开“民主”和“科学”了！（落座）

鲁 迅：（站起身来，高举拳头）对，我们要继续高举“民主”和“科学”这两面大旗，以《新青年》杂志为我们的主要阵地，向尊孔复古的逆流猛烈开火，在社会上掀起一股更加富有生气的思想解放潮流！（落座）

陈独秀：（站起身）现在，我提议：让我们在场的所有同道人士全体起立高举起我们的右拳，庄严宣誓我们新文化运动的主旨。来，全体起立（全体同学起立）

陈独秀：“我们宣誓：（全体同学：我们宣誓）提倡民主，反对独裁专制；（全体同学：提倡民主，反对独裁专制）提倡科学，反对迷信盲从；（全体同学：提倡科学，反对迷信盲从）提倡新道德，反对旧道德；（全体同学：提倡新道德，反对旧道德）提倡新文学，反对旧文学（全体同学：提倡新文学，反对旧文学）。”请大家坐下（落座）。

胡 适：（面向李大钊）大钊先生，要从根本上改造中国的国民性，独秀先生说：“我们现在认定只有“民主”和“科学”这两位先生，可以救治中国政治上、道德上 、学术上、思想上一切的黑暗。”您还有什么新的见解？

李大钊：我最近在《新青年》上发表了《孔子与宪法》的文章。我特别指出：“孔子是历代帝王专制之护符”揭露袁世凯将孔教载入宪法，是“专制复活之先声”。适之先生，你最近又有什么大作问世？

胡 适：谈不上什么大作，只是一点心得而已。大钊兄，小弟我刚刚在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。另外，为了推动新文学的大力发展，我很快将推出我的第一部白话诗集《尝试集》。我主张以代替文言文，而且写文章“不作无病之呻吟”,“须言之有物。”大家觉得如何？

李大钊：为了新文学的发展，适之先生可谓用心良苦啊！

胡 适：您过奖了，大钊兄。

陈独秀：不，大钊兄所言极是。

鲁 迅：适之兄，恕我直言，鄙人以为，你的主张，好倒是好，但是改良色彩未免太重了点儿，缺乏彻底的革命性。我最近在《新青年》上发表的是一篇白话小说，题目是《狂人日记》，我的创作意图是借狂人之口，控诉几千年封建专制统治的历史，用“吃人”二字全可概括，号召人们起来推翻那黑漆漆的吃人社会。

李大钊：不错！我看了这篇小说。这是树人兄创作的第一篇白话小说。这篇小说把反封建的革命内容，同新文学形式结合起来，这简直就是树立了新文学的典范嘛，哈哈。各位青年朋友，我建议未看过这篇小说的赶快看一看。走过路过，千万不要错过哟！

青年乙：我想请教李大钊先生，新文化运动的斗争锋芒直指孔教，您刚才也强调”孔子是历代帝王专制之护符”但我不太明白的是被称作中国圣人的大思想家、大教育家孔子为什么会成为包括窃国大盗袁世凯在内的历代专制帝王的护符呢？

李大钊：这个问题提得好哇！我想它可能代表了在座的许多青年朋友的思考。客观的讲，孔子对中国的思想发展和教育发展是有重要贡献的，但是他的思想体系中有很多的封建糟粕。比如什么（边讲边站起身用粉笔在黑板上写）“三纲五常”之类的儒家伦理学说。“三纲”是指（继续书写）“父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫，不能够有自己独立的思想和行为。“五常”指（继续书写）“仁、义、礼、智、信”，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。这种行为规范在很大程度上也是封建专制式的。因此“三纲五常“被历代封建专制统治者所推崇，并被当作压制和摧残民主、自由，对人民进行愚化、奴化教育的工具。为实现独裁和专制的袁世凯当然也不例外。所以我说“孔子是历代帝王专制之护符”。

青年乙：谢谢先生赐教。

陈独秀：各位同道朋友，现在，俄国工人阶级发动的十月社会主义革命已经取得了胜利，这对我们中国的革命和新文化运动来说真是新世纪的曙光，我们要抓住这一大好时机，宣传十月革命，宣传社会主义，大力促进我们新文化运动的发展，大家以为如何？（全体同学：好、很好！）

李大钊：哈哈，我正在撰写宣传俄国社会主义革命胜利的文章《庶民的胜利》，我还要写一篇《布尔什维主义的胜利》。这两篇论文是姊妹篇。我要高声颂扬十月革命，大力宣传十月革命。（激动得站起身，来回踱步）我要说（高声朗诵）“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”（部分同学插言：说得好，试看将来的环球，必是赤旗的世界！

（陈独秀，鲁迅也站起身）

陈独秀：听说大钊先生要在北京创办革命刊物《每周评论》，这真是好极了！算我一份。这样我们南有《新青年》，北有《每周评论》，南北呼应，东西辐射，不仅扩大了对马克思主义的宣传，而且一定会鼓动更多中国的先进分子用马克思主义作为精神武器，教育和组织人民，将中国革命推进到一个新时期。（紧握李大钊的手）

鲁 迅：（上前一步，搭右手于陈李二人握着的手上）愿我们能够如愿以偿的完成时代赋予我们的重大历史使命！

胡 适：（站起身，右手握拳于右肩右前方）对，还有我们的文学革命！

（定型）

（全体同学热烈鼓掌）

画外音：（一女生高声地有感情朗诵）中国新文化运动有着深远的历史意义。首先，它是我国历史上一次空前的思想大解放运动；第二，它启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。

全体同学：（起立朗诵）我们作为二十一世纪的青少年，应当学习和继承新文化运动先驱者们那种勇于探索新思想和超前学习的精神，将民主和科学的两面大旗举得更高更高！我们作为未来祖国社会主义建设的参与者，应当学习和继承他们那种敏锐的政治眼光、为维护祖国的进步，积极创造新事物而不懈奋斗的精神，将我们的祖国建设成现代化的强大国家！

──剧终

这样一个课本剧的编写成功，得力于师生的共同努力，是老师和同学的心血结晶。它通过各种不同人物角色的台词，将课文内容有机、有序、生动形象地展示在同学们面前。因此，它倍受同学们珍惜，也因此，同学们的演出热情高涨。主要“角色”为了入戏，他们在一起多次讨论、排练人物的声调和神态。全班学生还瞒着老师利用课余时间进行了一场预演，据说预演还比较成功。由于准备充足，兴趣浓厚，积极性高，在《新文化运动》课本剧教学实验的公开课上，同学们很快就进入了各自的角色状态。课堂上师生之间的配合与学生之间的配合都非常默契。实验一路顺风，结果大大超出了笔者的预期效果。课后，听课老师们认为：《新文化运动》课本剧教学的实验，基本达到了本文教材所要求的教学目标，为实施历史课堂教学改革提供了一个可资借鉴的个案 。从这个个案当中，可以看到不仅本文的教学重点通过学生表演得到了充分展示，知识点生动化的得到了巩固，而且僵枯艰深的教学难点也能够变得鲜活起来，且轻而易举的被解决。我们的很多历史课文都可以采用课本剧的形式来进行教学。学生也说：“这样一来，拉近了我们和这些名人、伟人之间的距离，我们对这些历史人物不仅不再陌生，而且印象深刻。我们熟悉了他们当然就对他们亲近了，并且对他们油然而生敬佩崇拜之情。总之，我们很喜欢这种形式的课。”

以上，是笔者进行《新文化运动》教学改革从准备、组织到实验的基本过程。虽然它得到了与课老师的肯定和学生的欢迎，但是，仔细推敲仍然觉得在整个的教学过程当中，还是存在不少值得改进的地方。这里，将它整理出来，目的是抛砖引玉，以期同仁及大方之家的批评，在新课程标准要求下，共同推动中学历史教学的进一步改革。

《新文化运动》教案 篇3

一、课程标准

列举陈独秀、胡适等新文化运动的主要代表人物，了解新文化运动在中国近代思想解放运动中的地位和作用。

二、学习目标 和要求

1、知识与技能：陈独秀创办《新青年》、胡适首创“文学改良”、鲁迅李大钊的代表作

2、过程与 方法 ：自学与同学合作

3、情感态度与价值观：爱国自强、不断求索、勇于实践；客观分析和评价历史事件。

三、学习重点、难点、知识点

1、重点：《新青年》的创办；胡适、鲁迅与新文化运动

2、难点：如何认识新文化运动在近代中国思想解放运动中的地位和 作用。

四、学法指导：

知识点：

（一）创办《新青年》

（1）陈独秀，李大钊、胡适、鲁迅等一批进步知识分子，以《              》为阵地，高举           和            的大旗，掀起了新文化运动。

（2）新文 化运动提倡              反对                 ；提倡              反对                 ；提倡               反对                 ；提倡              反对                 ，斗争锋芒直指维护封建统治的                    。

（二）文学革命

（1）1917年，胡适发表了《                   》，随后，陈独秀发表了《

》，由此掀起了文学革命。

（2）鲁迅是文学革命的倡导者，他创作了《               》《                    》等文学作品，树立了新文学 的典范，成为 中国近代伟大的文学家和思想家。

（3）“新世纪的曙光”

（1 ）1918年，李大钊在《新青年》上发表了《                》和《              》两篇文章，介绍和宣传马克思主义。

（2）新文化运动是我国历史上一次空前的               ，它大大激发了广大青年

的热情，促使人们冲破             探索                        的新出路，为在中国的传播创造了条件。

六、课堂训练

1、填表：新文化运动的内容可总结为四提倡、四反对，请你把相应的内容填入表中

提倡   反对

提倡   反对

提倡    反对

提倡   反对

2、议一议：为什么人们打这场运动成为新文化运动？性质是什么？

3、新文化运动给中国带来了哪些影响？

4、新文化运动兴起的标志是什么？主要代表人物有那几位？

《新文化运动》教学设计 篇4

《新文化运动》教学设计(历史 八年级）

扬州市甘泉中学 龚红

一、教情学情分析

（一）教材分析

新文化运动是思想文化领域里的思想解放运动。它分两个阶段，第一个阶段是资产阶级知识分子宣传西方资产阶级民主自由的思想，反对封建独裁统治。第二个阶段是马克思主义在中国的传播，知识分子大转型，逐渐成为具有初步共产主义思想的知识分子。从而为“五四运动”的爆发奠定了基础。

（二）学情分析

本课的授课对象是八年级学生，他们思想活跃，对新知识充满了浓厚的兴趣。但是由于年龄较小，对一些理论性知识和历史现象认识程度不够。所以，要在教学中创设情景、进行启发式讨论，适当加入一些视频材料让他们真切的、多维度的认识历史。

二、目标预设

根据新课程标准对本课要求（概述新文化运动的主要内容，认识其对近代中国社会的影响），本课将预设教学目标如下：

（一）知识与能力

了解新文化运动兴起的背景，识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地。概述新文化运动的主要内容，探究新文化运动的影响。

（二）过程与方法

1、通过问题设计，引导学生从历史背景出发，联系具体内容培养学生分析问题、解决问题的能力。

2、引导学生分析材料，得出结论，做到论从史出，培养学生阅读、理解、分析材料的能力。

（三）情感态度与价值观

1、新文化运动近代中国一次空前的思想解放运动。中国要富强就必须顺应历史发展的潮流。

2、学习陈独秀、李大钊等先进知识分子探索真理的精神，爱国爱民的情怀。

三、教学重点与难点

（一）重点：新文化运动的基本内容及其历史意义。

（二）难点：新文化运动为什么把斗争的矛头对准孔教？引导学生辩证认识儒家思想。

四、设计思路与理念：紧扣新文化运动的“新”，联系儒家文化对中国社会的影响，认识新文化运动的必要性，明确新文化运动在近代化中的地位和作用。培育学生历史思辨的能力。

五、教学方法与策略

（一）多媒体辅助教学。调动学生多种感官参与学习。

（二）“创设问题”教学法和学生的自主性学习相结合。

六、教学过程

（一）创设情景，设疑引入

本单元的课题《近代化的探索》，自近代以来中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国人民便不断地进行抗争与探索，挽救民族危机，由此，地主阶级洋务派展开了洋务运动；资产阶级维新派发起了维新变法；资产阶级革命派掀起的轰轰烈烈的辛亥革命（多媒体展示）。结果如何呢？所有的尝试都失败了，中国革命的出路何在？先进的知识分子开始在思想层面进行探索。让我们一起走进新文化运动。

【设计意图】引出对新文化运动的期待。

（二）合作探究，剖析主题

1、新文化运动兴起的背景

教学设计：由两幅背景图引入（①武昌起义 ②袁世凯画像）

教师设问：第一幅图讲了什么历史事件？这一事件在思想方面的重要成果是什么？

第二幅图上的人为什么是窃国大盗？

学生回答后，由此导出两个背景因素；

①西方传入的民主、自由、平等、博爱等思想观念深受知识阶层欢迎。

②袁世凯为实现独裁专制，掀起了“尊孔复古”的逆流。

教师引导并设问：于是两股思潮产生了激烈的碰撞，而当时的中国民众对此有什么反应呢？

教学设计：一起看一段鲁迅《藤野先生》节选的内容

教师设问：在这段文字里你看到的中国人是什么样的？

学生回答：他们麻木，毫无民族自尊心和自豪感。

过渡并设问：是啊，正是因为这样，鲁迅先生毅然弃医从文，所以当时很多知识分子都觉得要想中国强大，从国民这方面必须怎么做？

学生回答完毕后，由此导出第三个背景因素；

③进步的知识分子认为必须从根本上改造国民性。

【设计意图】以材料和图片引导学生回顾以前学过的知识，能主动找出新文化运动发动的真实原因。

2．新文化运动的过程

请学生拿出课前预习完成的学案

【设计意图】检查学生预习的效果，落实巩固基础知识。

教师设问：新文化运动的时间、代表人物、旗帜、主要阵地分别是什么？运动兴起的标志又是什么？

学生回答：学生依据教材56页和教师多媒体出示的材料回答问题。

教师设问：“民主”和“科学”分别指的是什么？

学生回答：指的是西方的资产阶级民主政治和近代自然科学法则和科学精神。

教师设问：新文化运动的主要阵地是《新青年》，它最早创办于上海，后来转到哪里去了呢？

学生回答：北京大学

教师总结：是的，当时北大校长是蔡元培先生，他主张“兼容并包，思想自由”，为新文化运动的发展提供了良好的环境。

【设计意图】为分析新文化运动对五四运动的影响以及对后来中国的思想影响作铺垫。

（1）前期运动内容：四个提倡、四个反对

提倡民主，反对专制。

教学设计：引导学生看一副辛亥革命后百姓门户对联

教师设问：辛亥革命后民主、自由的思想在百姓中发展的如何？

学生回答：百姓还是相当的愚昧。

师生合作探究：我们学习西方和过去相比有什么变化呢？

教师点拨：陈独秀称“民主”和“科学”为“德先生”和“赛先生”。这个民主指的是西方民主制度和民主精神。此段材料反映了新文化运动的核心内容：提倡民主与科学，反对专制与愚昧。这也是为了反对袁世凯复辟封建帝制。此外，它与以前向西方学习相比，已经由物质文明、制度文明层面深入到思想文明层面。

【设计意图】培养学生分析材料，从材料中提取有效信息的能力。培养学生在历史学习中注意知识的前后联系，并进行比较的意识和能力。即和洋务运动、戊戌变法、辛亥革命联系起来。

提倡科学、反对迷信。

教学设计：看一段节选自巴金先生的小说《家》的片段

“高家的明媒正娶的媳妇瑞珏在即将临产的时候，被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，结果，因照顾不周，难产而死。”

教师设问：你怎样评价陈姨太的举动？

学生回答：完全是一种封建迷信的行为。

教师设问：所以我们所宣传的是什么样的“科学”？

学生回答：西方自然科学，以及研究处理问题的科学精神。

③提倡新道德，反对旧道德。

教学设计：看一段唐氏自杀殉夫成就烈女称号（来自于民国初年，北京《中华新报》曾登了一则新闻）：“有一女子唐氏19岁，许配张家 ，还未嫁过门，未婚夫就死了，为了做烈女，唐氏选择自杀殉夫，历尽了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次绝食，最后服用砒霜结束了年轻的生命。”

教师设问：这段材料理反映的旧道德中什么样的思想？你还知道哪些旧道德的思想呢？

新文化运动主张的新道德又是什么呢？

学生回答：学生联系教材内容回答问题。

教师点拨总结：新道德强调了个人的独立自主权。但是请大家注意：旧道德中的君君臣臣、父父子子的确为祸不浅，但是儒家学说所推崇的“仁义礼智信”又是我们做人的根本，是不能完全否定的，所以袁世凯只是利用了孔子和儒家思想为他的封建独裁铺路，并不代表儒家思想全都要唾弃。所以对待传统文化要“取其精华，去其糟粕”

【设计意图】使学生明白“儒家传统道德是维护君主专制的精神支柱，但儒家文化中的精华部分应该要发扬光大，看待历史现象要有辩证的态度。

④提倡新文学，反对旧文学。

教师设问：新文学和旧文学分别指的是什么？

学生回答：根据书本57页回答。

教学设计：请生看材料一: 上邪！ 冬雷震震， 我欲与君相知， 夏雨雪 ， 长命无绝衰。 天地合 ， 山无陵， 乃敢与君绝！

江水为竭， 材料二: 上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

学生活动：同学们开始情不自禁地朗读这两段材料。

教师设问：读完这两段材料，大家觉得这两段文字哪个更好理解？为什么？

学生回答：课堂气氛活跃，学生思考并回答问题。

师生合作探究：用哪一种语言更容易普及新思想、新文化？

学生回答：学生思考并回答问题。

教学设计和设问：是否文学革命仅限于文体形式的改变呢？带着学生一起思考书本58页活动与探究。

学生回答：文学革命是用的形式作依托，重点是为了表现新思想，以此来反抗封建专制。

教师总结：所以文学革命是一个从形式到内涵的大改变，在社会上掀起了一股生气勃勃的新思潮。

【设计意图】通过一段文言文和一段的对比，学生能直观地感知二者的区别，很容易理解开展文学革命的原因。同时用好书本上的思考题，让文学革命的内涵更好的被学生所理解。

（2）后期运动内容

教学设计：看一段关于十月社会主义革命的视频

课件展示相应图片和材料：

学生活动：学生观看图片、材料并思考。

教师设问：回答当时宣传马克思主义的重要人物，先进的知识分子开始宣传马克思主义，说明了什么？

教师总结：先进的知识分子清醒的认识到，虽然资产阶级思想优于封建思想，但是以马克思主义为指导的俄国十月革命，让他们看到了让劳动人民当家作主的美好社会，让他们看到了民族解放的新希望。

3、新文化运动的意义

教师设问：我们应该如何去评价新文化运动？ 引导学生从进步性和局限性两方面来思考。

学生回答：进步性： ①是我国历史上一次空前的思想大解放运动（性质），启发着人们追求民主和科学，②探索救国救民的真理，③为马克思主义在中国的传播创造了条件。

局限性：新文化运动中也有对东西方文化绝对否定或肯定的偏向，这一直

影响到后来。

课件展示以下材料：

材料一：将所有的古籍束之高阁，废除汉字，采用“世界语”。

——钱玄同

材料二：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样， ……”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来乱”。

——陈独秀

学生活动：学生开始认真地读材料并联系教材思考问题。

师生合作探究：相互讨论，依据材料得出结论，做到论从史出。

教师设问：为什么新文化运动时期批孔，而今人又尊孔？我们应该怎样对待传统文化？

【设计意图】培养学生阅读、理解、分析材料、论从史出的能力。

（三）归纳小结。

课堂总结：通过提问的方式，巩固知识要点（背景、概况、新文化运动内容、意义）。

教师强调：新文化运动运用资产阶级的思想向封建专制发起了猛烈的进攻，同时马克思主义的出现又点燃的知识分子挽救民族的希望之火。

【设计意图】以结构表回顾知识点，易于学生理解，也更好的回顾了重点知识。

（四）学以致用，巩固练习

1、自主学习与测评。

2、自己设计了四道选择题，一组填空题和一道材料题。

七、板书设计

（一）新文化运动兴起的背景

1、西方新思想的传入

2、袁世凯的专制独裁

3、改变国民性的需要

（二）新文化运动的过程

1、运动兴起的标志、时间、代表人物、旗帜、主要阵地

2、前期： ①四个提倡，四个反对

后期：②宣传马克思主义思想

八、作业布置

上网查找资料，探讨新文化运动还在哪些方面促进了人们思想的解放，推动了社会的进步？

设计意图：因为时间有限，课堂上不能充分探讨新文化运动给人们思想解放带来的影响。通过课下查找资料，课上分享，使学生进一步认识新文化运动的深远影响和意义。

《新文化运动》教案 篇5

一、教材分析

（一）课标要求：

概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响；简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。

（二）教学目标

1、知识与能力：了解新文化运动兴起的背景，识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地。概述新文化运动的主要内容，探究新文化运动的影响，以及马克思主义的传入、传播的历史意义。

2、过程与方法：

（1）围绕“思想解放、探索救国”这一主题，通过“新旧碰撞风云起”、“破旧与立新铸国魂”、“十月惊雷现曙光”三个环节，引导学生学习和探究新文化运动兴起的背景、内容和影响。 (2)引导学生通过对材料的分析和解读得出结论，做到论从史出，以培养学生阅读、理解、分析材料的能力。

（3）设计一些问题交给学生讨论，让学生在探究、交流、讨论中形成认识，学会合作学习，并能以此培养学生利用所学知识分析问题、解决问题的能力。

3、情感态度与价值观：通过对新文化运动所倡导的民主与科学的内涵和意义的学习与探究，使学生认识民主与科学、马克思主义的的传播对于改造中国的积极影响，并使学生进一步明确，作为中国未来存在和发展的重要途径，对民主和科学的追求，也是个人健全人格，形成正确道德观、人生观和价值观的主要体现，以此培养学生的科学精神与人文素养。同时通过新文化运动中先进中国人为救国而勇于探索的史实的学习，培养学生树立为中华民族复兴而勇于担当努力学习的理想。 (三)教学重点与难点

本课重点：新文化运动的主要内容

本课难点：新文化运动的影响

（四）教学方法

1、教法：注重史料教学，力争论从史出；创设情景，巧妙设问、引导和点拨。

2、学法：自主学习、探究和合作学习相结合

（五）教学用具

多媒体课件

（六）课时安排

1课时

二、教学过程：

课前打出幻灯片：本课标题《第15课新文化运动与马克思主义的传播》，播放歌曲《最美的歌献给你》的旋律。

【设计意图】渲染气氛，提前调动学生的情绪，为新课讲授做铺垫。

（一）导入新课：

亲爱的同学们，我们来回顾一下近代以来中国思想解放的潮流、探索救国的脚步，然后播放幻灯片，说明辛亥革命后，思想解放依然继续，探索救国还在前行。

展示课题：《新文化运动与马克思主义的传播》

【设计意图】良好的开端是成功的一半，利用激昂的旋律、熟悉的图片、激情的语言进行课堂导入，可以渲染气氛，引出本课的主题，激起学生的兴趣，使学生产生进一步探究的强烈愿望。 (二)新课讲授：

教师：有人这样说：“新文化运动是几个青年凭空造出来的”，是这样的吗？我们通过第一个篇章“新旧碰撞风云起”来找到答案

一、“新旧碰撞风云起”——看新文化运动的兴起

教师：请同学阅读教材第一段，结合大屏幕上的图片概括辛亥革命后中国社会发生的新变化。 学生：……

教师：这些新变化是否意味着中国就能实现富强吗？请同学们看一段视频，从中概括民国初年中国的社会的政治思想逆流。

学生：……

教师：从视频中可以看出，“作为共和国大总统的袁世凯，却也大搞帝制复辟和尊孔复古”，这种倒行逆施，资产阶级会答应吗，他们又会如何的选择呢，于是在新与旧的碰撞中一场风云席卷而来，新文化运动应运而生。

教师：我们先走进1915年的新文化运动，来明确新文化运动兴起的概况，同学们自主学习课本72页第二段明确大屏幕上的表格

教师：介绍一本激情洋溢的刊物，一所激情四射的学校，一群激情飞扬的人物，感悟他们如此年轻却已经站在时代的前沿，敢于担当。

【设计意图】通过阅读教材和观看视频，让学生在比较中，更直观、生动地了解辛亥革命后的新旧思想的碰撞和严酷的社会现实，从而理解新文化运动是近代中国历史发展的必然。通过介绍新青年杂志、北京大学和新文化运动的斗士来明确新文化运动的阵地、基地和青年敢于担当的精神。 二、破旧与立新树国魂——看新文化运动的内容、作用

教师：请同学们快速阅读教材73页，从宏观上把握新文化运动的主要内容。学生活动后，展示幻灯片“新文化运动的内容”。

我们从不同的视角来理解新文化运动的内涵

1、国家的角度：共和之殇

教师：共和政体名存实亡，主要是什么思想未清除？那新文化运动人士又是如何回答的呢？

材料一“国人等欲脱蒙昧时代……当以科学与人权（即民主）并重。”——《敬告青年》

材料二“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上

一切的黑暗。”——陈独秀《新青年》

《新文化运动》教学设计 篇6

第15课

新文化运动和马克思主义的传播 第一节

新文化运动（教学设计）

【课程标准】

概述新文化运动的主要内容，探讨新文化运动对近代中国思想解放的影响；

【教学目标】

【知识与技能】

了解新文化运动兴起的背景，识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地。概述新文化运动的主要内容。探究新文化运动的影响。

【 过程与方法】：

①通过问题引导、培养学生解读、判断历史事物的能力，提高分析问题的能力。 ②引导学生通过对材料的分析和解读得出结论，做到论从史出，以培养学生阅读、理解、分析材料的能力。

【情感态度与价值观】

①新文化运动是先进的中国人为振兴中华，改造黑暗的旧中国的探索，中国要富强必须提倡民主和科学，以此来进行历史观的教育。对民主和科学的追求，也是个人健全人格，形成正确道德观、人生观和价值观的主要体现，以此培养学生的科学精神与人文素养。

②陈独秀、李大钊等人无畏探索真理的精神是一种关心国家、民族前途的爱国行为，以此进行爱国主义教育。

【教学重点、难点】

重点：新文化运动兴起的背景及其内容 难点：新文化运动的影响。

【课前导学】

一、探办刊的缘起，明大师的用心（背景篇）

（一）历史背景

经济：第一次世界大战期间，中国________有了进一步发展，出现了“短暂的春天”。中国资产阶级强烈要求实行民主政治。（根本原因）

政治：一方面，_________推翻了封建帝制；另一方面，窃国大盗_________则加紧复辟帝制活动，废除临时约法，实行独裁统治。

思想：一方面，辛亥革命后，__________________________等思想得到进一步发展；另一方面，袁世凯为复辟帝制在思想文化领域掀起一股______________的逆流。（直接原因）

（二）概况

开始的标志：______________ 活动基地：_________________ 主要阵地：__________________

代表人物：__________________________________ 旗帜：____________________________

二、观封面和目录，寻杂志的主题（内容篇）

提倡______与_______，反对________和__________ 提倡__________，反对__________ 提倡___________，反对__________ 民主：不仅指西方资产阶级的民主制度，也指（广大国民的）民主思想和观念，侧重于公民意识的培养。

科学：指自然科学法则和科学精神，民主和科学并重，科学侧重于民智的开发。 新文学：形式上提倡；内容上主张推倒陈腐、雕琢、晦涩的旧文学，建设新鲜、平易、通俗的新文学。

新道德：指资产阶级的道德，追求个性解放、男女平等等。 旧道德：指以孔子为代表的以三纲五常为中心的儒家传统道德。

三、看杂志的读者，听历史的回音（影响篇）

性质：__________反封建的思想文化运动。

进步性﹙影响﹚：猛烈冲击了_________的统治地位，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放；中国知识分子在运动中受到一次_____和_______的洗礼；为________________在中国的传播创造了有利条件。

局限性﹙影响﹚：新文化运动没有同群众运动相结合；同时对________________的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的倾向。

【教学流程】

【导入新课】

出示两张图片：

学生活动：让同学们猜猜他们是谁？（引发学生学习的兴趣） 教师介绍：现实的热点话题“北大是否该为孔子立像？”，从而导出本课学习内容《新文化运动》。

【新课学习】

明确课标后提出疑问：为什么会“新”？“新”在哪里？“新”带来什么？

教师出示两本今天的杂志，引导学生从“读一本杂志，品一段历史”这个思路出发进行本课的学习，从而回答三个设问。

第一部分

探办刊的缘起，明大师的用心（背景篇）

从了解杂志的主编陈独秀的年谱入手探究为什么会“新”？

材料：

陈独秀年谱（1879----1942）

1879年生于安徽安庆，幼年丧父，随祖父习四书五经。

17岁(1896)中秀才第一名，信奉康有为、梁启超为首的维新派的主张。 23岁（1902）从改良转变为革命派，立志推翻清王朝。 26岁（1905）加入中国同盟会。 33岁（1912）参加‚二次革命‛，失败后入狱，出狱后到日本。 36岁（1915）在上海创办《新青年》，发动新文化运动。 提出问题：这一年（1915）的中国发生了哪些大事？在上海陈独秀又看到了怎样的景象？从而促使陈独秀创办《新青年》，发动新文化运动。

教师引导学生解决问题的方法：通过上网查找资料，进行资料的梳理并以新闻报道的形式再现历史，走近历史。根据新闻报道并结合教材概括出新文化运动的背景，做到论从史出。

通过出示一组材料采用演绎推进的方法介绍新文化运动的概况。

材料1：

1915年9月15日《青年杂志》在上海出版，每月一本。

1916年9月因与上海基督教青年杂志《上海青年》有同名之嫌，第二卷起《青年杂志》改名为《新青年》。

1917年因陈独秀任北京大学文科学长，《新青年》总部迁往北京，但印刷地点仍在上海。

材料2：

北大与蔡元培的办学思想

思想自由，兼容并包

实质：鼓励资产阶级新文化占领封建旧文化的阵地。

材料3：

大师云集的北大

第二部分 观封面和目录，寻杂志的主题（内容篇）

材料：

通过引导学生观察《新青年》杂志的封面上印着“La Jeunesse”以及封面人物美国钢铁大王卡内基还有目录易卜生号从总体了解杂志主题是宣扬学习西方的民主、科学、自由、平等、人权等思想初步回答“新”在哪里？

通过引导学生观察《新青年》杂志的封面和目录，出示一组材料采用演绎推进的方法介绍新文化运动的内容，进一步回答“新”在哪里？

材料1 ‚西洋人因为拥护德、赛两先生……才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。‛

--陈独秀《新青年》 民主和科学成为新文化的指导思想。

材料2 ‚国民政治实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的，主动的地位为唯一根本之条件……仰望善良政府，贤人政治，则未可实现。‛

---陈独秀《吾人之最后觉悟》 ‚自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的‛

----胡适《介绍我自己的思想》

民主：不仅指西方资产阶级的民主制度，也指（广大国民的）民主思想和观念，侧重于公民意识的培养。

材料3 他（小栓）的母亲端过一碟乌黑的圆东西，轻轻说： ‚吃下去罢，——病便好了。‛ 小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味；面前只剩下一张空盘。

——鲁迅《药》

科学：指自然科学法则和科学精神，民主和科学并重，科学侧重于民智的开发。

材料4

一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。

——胡适 《文学改良刍议》

我们认定文学革命须有先后的程序：先要做到文学体裁的大解放，方才可以用来做新思想、新精神的运输品。

——陈独秀《文学革命论》

新文学：形式上提倡；内容上主张推倒陈腐、雕琢、晦涩的旧文学，建设新鲜、平易、通俗的新文学。

材料5 ‚我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字都写着，满本两个字是‘吃人’。‛

——鲁迅《狂人日记》 ‚打倒孔家店‛ ——吴虞

新道德：指资产阶级的道德，追求个性解放、男女平等。

旧道德：指以孔子为代表的以三纲五常为中心的儒家传统道德。

第三部分

看杂志的读者，听历史的回音（影响篇）

第一步：先出示一组材料了解那个年代的青年的思想（尤其是我们熟悉的对中国近代历史有重大影响的人物）深受《新青年》杂志的影响，初步让学生了解“新”带来什么？

材料1 ‚当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志‛。

‚有很长一段时间，看书，看《新青年》；谈话，谈《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的问题‛

——毛泽东

材料2 ‚有的同学把《新青年》从第一期到最后一期，这使我级文风一变，再也不写堆砌辞藻，空疏无物之古文了。‛

——北京女子高师学生程俊英

材料3 1919年12月4日日记云：‚看《新青年》‛

1919年12月5日日记云：‚上午，看《新青年》，往访林士及执信。下午看《新青年》‛

1919年12月7日日记云：‚看《新青年》，定课程表‛ 1919年12月10日日记云：‚看《新青年》易卜生号‛ 1920年4月9日日记云：‚在船中看《新青年》杂志‛

1926年4月21日日记云：‚上午看《新青年》杂志‛ 1926年5月5日日记云：‚下午看《新青年》杂志‛

——《蒋介石日记》（1919---1926）

材料4：

1919年5月，《新青年》第六卷第五号由李大钊主编了‚马克思主义研究专号‛，这是中国第一次较为系统地介绍了马克思主义学论。从此，《新青年》逐渐转变为宣传马克思主义的刊物，激励一大批新人走向追求共产主义的道路。

早期革命后来成为党内高级干部的几乎都与陈独秀的《新青年》有关，连毛主席也不例外。.。.。.你想想，连叶挺这样在孙中山身旁的人都因为《新青年》加入革命队伍，这个陈独秀有多厉害！‛

——《一生紧随毛泽东——回忆我的父亲开国上将陈士榘》

第二步：通过一段穿越时空的博客，了解今天人们对新文化运动如何评价，引发学生对这一问题的讨论和回答，这一问题做开放式回答不做具体结论式的表述，给予学生一个重要的史观：“价值立场的不同导致历史结论的不同。历史是客观的，但历史解释具有主观性。”

在此基础上通过高考真题强调新文化运动“批判封建思想唤醒民众觉悟”的历史影响，从而进一步回答“新”带来什么？

第三步针对传统的观点否定“新文化运动彻底批判传统文化”，听听大师对这一问题的观点，从而启发学生的新视野新观点，加深对“新”带来什么？的理解。

材料：‚中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。‛

没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。

——鲁迅《无声的中国》（1927）

第四部分

21世纪的中国需要怎样的新青年（反思篇）

提出问题：21世纪的中国需要怎样的新青年？以史为鉴，再次重温历史，寻找答案。播放视频重温历史再次体会新文化运动对中国历史发展的影响，从而对学生（当今的青年）提出要求“高扬民主和科学的旗帜，实现中国的强国梦”！从而完成本课的情感价值观的升华。

【真题训练】

1、（2011年天津卷）5．《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，‚民主‛与‚科学‛被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是

A．改造中国的迫切要求B．世界历史发展的潮流 C．西方兴起的历史经验D．倡导文学革命的需要

2、（2011年浙江卷）16．诗人徐志摩（1896-1931）说：‚在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味‛这段经历可以作为个案反映

A．当时‚文学革命‛的影响还不大 B．新青年追求‚德先生‛和‚赛先生‛ C．当时的青年知识分子并不重理轻文

D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性

3、（2011年江苏卷）5．某思想家在20世纪初大声疾呼：‚吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！‛从中可见，该思想家主张

A．打破保守观念，为新文化营造空间 B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰 C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D．遵循进化理论，任凭自然选择

4、（2011年上海历史）23．近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是菲荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张 A．求强求富B．变法维新C．共和革命D．民主科学

5、（2011年安徽卷）15．辛亥革命‚不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤‛。这一评价

A．代表了新文化运动时期的认知水平 B．对思想启蒙方面的局限性认识不足 C．肯定了反对专制、追求民主的愿望 D．基本上不符合辛亥革命的历史事实

6、（2011年海南卷）18．孙中山在评价某一历史事件时指出，‚（此）诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，**弥漫全国‛。孙中山此处所说的‚觉悟者‛应包括 A．陈独秀B．梁启超C．章太炎D．严复

7、（09高考全国文综Ⅰ卷18题）1917年，李大钊撰文指出：‚孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也。‛李大钊在此强调的是 A．批判封建皇权B．反对尊孔复古 C．捍卫《临时约法》D．倡导科学精神

《新文化运动》教案 篇7

【内容标准】

列举陈独秀、胡适等新文化运动的主要代表人物，了解新文化运动在中国近代思想解放运动中的地位和作用。

【教学目标】

1、知识与能力：知道陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、《新青年》和新文化运动的兴起，提倡民主和科学、文学革命、马克思主义的传播等基础知识。

归纳整理：新文化运动兴起的背景、标志、代表人物、主要内容、主要阵地、地位作用等。

2、过程与方法：阅读教材内容涉及的新文化运动时期出现的文学作品，培养自己良好的阅读能力和语言表达能力；客观地评价新文化运动，学习正确分析历史事件的方法。

3、情感态度与价值观：新文化运动是前所未有的思想解放运动，它弘扬民主与科学，反对传统腐朽的思想、意识和观念，促使人们积极地追求救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。树立起民主、科学的意识和信念。

【教学要点】

要点：新文化运动

重点：新文化运动的主要代表人物、主要贡献、主要内容以及在中国近代思想解放运动中的地位和作用。

难点：实事求是恰如其分地分析和评价新文化运动的代表人物陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等。

【导入新课】

复习上一课时重点知识。

出示：袁世凯身着古装率百官祭孔拜天的图片。思考：民国初建，身为中华民国“大总统”的袁世凯为什么要模仿封建帝王的样子，忙于祭孔祀天？补充介绍袁世凯窃取临时大总统后迫不及待地从“临时”到“正式”到“终身”总统的简要过程，继而倒行逆施、企图圆皇帝美梦的历史事实。说明袁世凯为维护专制统治，复辟帝制，掀起尊孔复古逆流。

【新课探究】

一、新文化运动的兴起

1、背景

封建复古思潮泛滥。（袁世凯卖国媚敌，复辟帝制；北洋军阀分裂与混战，使先进的知识分子认为这是因为缺少一场对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判，缺乏民主与科学的觉悟。）

2、开始的标志

1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名为《新青年》），标志新文化运动的兴起。

3、新文化运动的代表人物：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等。

4、新文化运动的主要阵地：《新青年》

5、新文化运动的旗帜（或口号）：

民主（Democracy“德先生”）和科学（Science“赛先生”）。其实质是辛亥革命在文化思想领域中的继续。

6、新文化运动的主要内容

（1）前期：①提倡民主和科学，反对专制与迷信；

②提倡新文学，反对旧文学。

③提倡新道德，反对旧道德。斗争锋芒直指封建正统思想——孔孟之道)

（2）后期：马克思主义在中国的迅速传播。

7、文学革命

（1）兴起的标志：1917年初胡适发表《文学改良刍议》，陈独秀发表《文学革命论》，掀起了文学革命，主张用代替文言文。

（2）主要作品

胡适《文学改良刍议》；陈独秀《文学革命论》；鲁迅《狂人日记》（第一篇白话小说）

8、马克思主义的传播

1917年俄国十月社会主义革命的胜利，开辟了人类历史新纪元。

李大钊是在中国传播马克思主义的先驱。1918年李大钊在《新青年》上发表《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文章，热情歌颂俄国十月革命。1919年李大钊发表《我的马克思主义观》，介绍马克思主义学说，这是近代中国最早的宣传马克思主义的论著。

马克思主义的传播，为中国革命提供了崭新的思想理论武器，推动了中国革命的发展。一些先进的知识分子转变为具有初步共产主义思想的知识分子，马克思主义的传播也为中国共产党的建立做好了思想理论的准备。

9、新文化运动的历史意义

①性质上，新文化运动是一次前所未有的思想解放运动。

②它高举民主与科学大旗，引导人民同封建专制与封建思想展开彻底的斗争，打破了传统的。精神枷锁，促使人们更加积极地追求救国救民的真理，开启了思想解放的闸门。

③十月革命后，新文化运动有了新发展：一批先进的知识分子转向研究和宣传马克思主义，为马克思主义在中国的传播创造了条件。④但新文化运动对东西方文化存在绝对肯定或绝对否定的偏向，带来了严重的消极影响。

《新文化运动》教案 篇8

一、课前系统

1、教学内容分析

本课是《历史3（必修）》的第3个专题──近代中国的思想解放潮流。课程标准要求为：概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。

《新文化运动》在中国近代史上占有重要的地位。从近代反抗史的角度看，它是旧革命的总结和新革命的曙光，它对旧民主主义革命的失败进行深刻反思，同时带来了对封建旧文化的彻底批判，并做好了新民主主义革命的思想准备。

从近代探索史的角度看，它是旧思想的发展，新思想的肇始。在西学东渐的过程中，先进的中国人从师夷长技、君主立宪、实业救国与民主共和，发展到了新文化运动前期的民主科学，随着俄国十月革命的发生，在新文化运动的后期，更加进步的社会主义思想成为改造中国的思想武器。

与初中内容相比，本部分显然在初中的基础上，作了进一步的深化。初中教材只是讲到了新文化运动兴起的时间和标志。所以，从这节课的内容编排看，还需要重点讲解。

通过本课的学习，一方面能使学生建立完整的近代思想发展史的知识结构；另一方面对正确认识其发展规律具有关键作用。

2、学情调查

本课的授课对象是高二学生，他们思想活跃，对多姿多彩、内容丰富的历史知识十分感兴趣，尤其现在的教材图文并茂，更增强了学生的学习兴趣，理性思维的能力有较大提高。但由于他们对知识的掌握还没有形成体系，没有达到一定的广度；对历史现象的认识也没有上升到一定的高度；分析问题还缺乏深度。所以，在教学中应用创设情景、启发式谈话法和讨论法，既符合学生的心理发展特征，也利于培养和提高其历史思维能力。

当今的学生与以往相比，更需要对世界的了解与关注，真实感受到历史与生活的联系，历史与个人的联系，感受到科技的发展进步对人类的生活方式方式、交往方式及思维方式产生的巨大影响，想让历史贴近自己。由此看来，基础知识的讲述是必要的，但是情感态度和价值观的教育理应提到更高的层次。

3、教学目标

【内容标准】

概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。

【知识与能力】

通过对新文化运动背景的学习，让学生了解当时思想界的混乱，新型知识分子面临着严峻的形势。

掌握新文化运动的主要内容，并通过新旧势力的论战说明社会每前进一步都与先进人物的奋斗是分不开的。

新文化运动不可避免地存在着自身的缺陷，但是它对推动中国的思想解放所做出的贡献是不能抹煞的。

通过对新文化运动的评价，培养学生辨证分析问题的能力。

【情感、态度和价值观】

通过对本课的学习，让学生知道历史的进步并不是直线式的，经常会有曲折，甚至还出现倒退的现象。那些为国家富强和民族进步做出巨大贡献的人都具有敏锐的眼光和非凡的勇气，尽管有这样和那样的缺陷和不足，但他们是值得尊敬的。

【重点】

新文化运动的内容

【难点】

如何评价新文化运动

4、教学方法

导学式，先学后教，讲演结合、讲评结合，当堂巩固。

5、教学理念

新课程改革旨在通过培养学生的创新精神和实践能力，全面推进和实施素质教育。新课程变成了一种动态、生长的环境，是教师、学生、教学内容、教学环境四个因素相互之间的持续互动的动态过程。突出学生的积极主动性，调动他们参与历史学科学习与探究的热情，有利于提高学生的自学阅读能力、语言表达能力、逻辑推理能力、分析综合能力、评价论证能力。有利于对自主学习的体验和问题意识的提升。

二、课堂系统

1、导入设计：导入：投影-李大钊的《青春》（配背景音乐），让一学生朗读，同时展示李大钊的头像。附：

李大钊：青春[19xx年9月]

……自我之青春，……以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉？吾文至此，已嫌冗赘，请诵漆园之语，以终斯篇。（原载19xx年9月1日“新青年”2卷1号）

（该生必须语调平缓，发音标准）

教师引导：文章矛头指向统治中国多年之久的传统礼教，掀起了一次空前的思想解放运动。从而引出课题。

片头：运用动画（强烈的视觉效果，提起学生的兴趣，集中学生的注意力）

同学们，前面我们讲了资产阶级革命派在宣资产阶级民主思想时并没有对封建的正统思想进行彻底地批判，袁世凯篡权后为复辟帝制大搞尊孔复辟。帝国主义、封建余孽和保皇党也摇旗呐喊，一时中国大地乌云翻滚，袁世凯的倒行逆施引发了一场伟大的革命运动，新文化运动。

新文化运动兴起的背景

【展示】袁世凯复古（古装、祭孔、皇帝印等图片，可选用），让学生体会到思想解放前的社会心态和政治氛围。另外还有帝国主义的支持、封建余孽和保皇党的摇旗呐喊导致思想混乱。

【学生自答】有关西方启蒙思想的传播。本部分内容初中涉及过。

新文化运动的爆发

【提问】1.时间、地点、2.标志（标志是什么，然后展示图片组"标志"印证）

【展示】

【讨论】新文化运动的内容是什么？（分组讨论）

分组要求：以学生的宿舍为单位，结合自己的预习情况，人人发言，最后以宿舍负责人为发言代表，形成自己本组的要点。最后通过全班同学的举手表态，再加上教师的点播，形成最后的答案。要求学生在课本上找出有关内容并回答，然后展示相关内容，在这里采用谈话法一一讲明新文化运动的基本内容，辅以图片加以详细讲解。

【引导语】：这场伟大运动的主要代表人物是：1.陈独秀2.李大钊3.鲁迅4、胡适（电影可选用）

【猜猜看】屏幕上展示出四个头像后，让学生说出他们是谁？有哪些主要功绩。

【点播】可以打乱教材的顺序，总结出新文化运动的内容。高度提炼。即“三提倡三反对”

【材料补充】在讲述提倡新文学，反对旧文学时。补充以下材料（屏幕显示）

胡适（1891～1962），现代诗人、学者。原名嗣穈，学名洪骍，字适之，笔名天风、藏晖等。安徽绩溪人。生于一个官僚地主兼商人家庭。幼时就读于家塾，习四书五经。9岁起熟读多种中国古典小说。19xx年赴上海，入梅溪学堂、澄衷学堂、中国公学等校。19xx年赴美国留学，19xx年在康奈尔大学获文学士学位后，入哥伦比亚大学读哲学，师从杜威，深受影响。1917年完成博士论文（1927年获博士学位）后回国，任北京大学教授，积极参加新文化运动和文学革命运动、发表《文学改良刍议》，提出文学改良要从“八事”入手，首次猛烈抨击封建文学，是反对文言文、提倡的首篇正式宣言，为文学革命的发难之作，引起很大反响。

【典型发言】和文言文究竟哪一个对社会的发展有益呢？我们现在为什么还学习文言文？

【分组讨论】把学生分成男女两组。得出本组的看法。（可以借助教材p143和p148的阅读材料分析。）

【重点讲解】“打倒孔家店”应该一分为二，辨证全面的思考。

【自主探究】新文化运动的影响是什么？（同位之间讨论。）此问题没有固定完全的答案。教师给出的只是参考。注意：给出的是繁体字，让学生感受。

新文化運動之影響

1、動搖儒家統治地位，婦女地位得到提高。

2、引發五四運動，促進反帝反封建運動。

3、白話文與新文學盛行，社會文化繁榮。

4、學術史學研究興起，以疑古的精神研究古史，形成深遠的影響。

5、馬列主義流傳，對中國政治發展影響很大。

三、课后系统

1、作业巩固：《基础训练和课后题》

2、课堂效果评估反馈：

内             容

等      次

优

良

努力

以学生为主体；知识能力培养相结合；课内外相结合；老师对本课程有研究。

备课认真；工作负责；注重课堂讨论，听取学生意见；

科学性（理论严谨、结构合理、信息准确）；适用性（基本内容符合学习要求）；先进性（结合现代科学技术发展、教学内容新）。

重点突出、条理清楚、对本课程运用自如。

讲解清楚，容易理解，课堂吸收比较多，注意交流和创新思维。课堂秩序好。

总           评

3、课后活动：

谈谈新文化运动和五四运动的关系是什么？（将学生按值日表分成6个小组，每组的组长具体负责。利用自习课的时间，各组摆出自己的答案。）

新文化运动教学设计 篇9

人教版《中国历史》八年级上册

《新文化运动》教学设计

浙江省瑞安中学 李晓敏

一、课程标准：

知道陈独秀、胡适等新文化运动的代表人物，了解新文化运动在中国近代思想解放运动中的地位和作用。

二、设计思路：

主标题：“一本杂志与一场运动”，副标题：重返新文化运动。以1915年新文化运动为历史现场，以陈独秀办刊物为线索，落实三维目标。

三、教学流程：

导入：人类社会之所以始终存在希望，是因为每当黑暗笼罩时，总有思想的先驱掏出燃烧的心举过头顶，拆下肋骨当火把，照亮前行的路——题记。

师：回首鸦片战争以来的近代中国社会，虽处于内忧外患之中，但我们仍清晰可见众多思想先驱们的求索身影，他们有哪些人？

生：林则徐、魏源、康有为、梁启超、孙中山„„

师：先驱们前赴后继，为强国救民，先学西方技术，后着眼西方制度。今天我们要了解的这群思想先驱，以陈独秀为代表，他们又将为黑暗笼罩下的中国探索怎样前行的路呢？

屏幕显示：“让我办十年杂志，全国思想都全改观。——陈独秀” 这次陈独秀的探索目标锁定在哪里？改变国民思想。他想通过什么途径？办杂志。

这堂课我们就从陈独秀1915年创办的这本《新青年》杂志入手重返新文化运动的现场，看看“铁肩担道义，妙手著文章”的先驱们如何将犀利的文章化作一把把锋利的匕首，刺向封建专制，封建礼教。

师：从陈独秀的话和杂志名称可以看出，他的杂志是如何定位的？ 生：面向青年，启迪民智

师：当时要办好这本杂志，还需要哪些必要的环节？

学生交流，总结三个环节：社会调查；聘请作家；版面设计。 师：下面我们就帮陈独秀出谋划策，先来了解民国初期中国的政治、思想文化状况如何？

1．社会调查：突破新文化运动背景。

我们先借助民国元年的这套老教材看当时社会的一个侧面，屏幕呈现材料：

图片：1912年面世的《共和国小学教科书》

“注重自由、平等之精神，守法合群之德义，以养成共和国民之人格 。”——《编辑共和国小学教科书的缘起》

从民国元年教科书编委会的编书宗旨我们可以得出什么结论？ 新：西方民主、自由思想受知识阶层欢迎。 但当时社会的统治者和国民的思想又是怎样的呢？ 屏幕显示：

材料一 1914年12月，袁世凯率领百官，在孔庙演出一场“祭孔”丑剧。

材料二 辛亥革命后百姓门户前的对联

师：通过这两幅图片，我们又看到了民国社会的哪些现象？ 学生回答：袁世凯为实现独裁和专制，推行“尊孔复古”逆流；国民仍深受专制思想影响。

师：透过刚才这两个侧面的调查，同学们会得出什么反馈结果？

生：自由发言

师：确实，民国初期的新旧思潮发生了激烈的冲突。正如历史学家陈旭麓所说“由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波潮，于是而有新文化运动。”

过渡：面对现实的黑暗，陈独秀将聘请哪些特约专栏作家来冲破旧思想的藩篱？

2．聘请作家：落实新文化运动的主要内容。

生：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅

他们符合《新青年》杂志定位的有哪些作品？ 学生看书本回答。

通过这些作品他们想传递哪些思想？

我们先来看陈独秀。他在《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》，希望青年能进取、向上。而他最有影响力的想法则发表在《本志罪案之答辩书》这篇文章中。

“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。” ——《本志罪案之答辩书》

补充解释：文中提到的这两位先生分别是：Democracy和Science，即民主和科学。可见，新文化健将们想要提倡和反对的分别是什么？

我们在看看李大钊的文章：《孔子与宪政》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》。

师：在这些文章中，我们又能看到哪些那个时代的思想精华？

生：猛烈抨击儒家伦理道德；宣传马克思主义思想。

师：接着来看胡适。在《文学改良刍议》这篇文章中，胡适提出了哪些新观点？

生：主张文学革命，用取代文言文。

过渡：为推广，胡适还身体力行，写了很多白话诗，我们来欣赏其中一首。

两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞远。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。

师：读完后，大家都笑了。你们是不是笑胡适的诗没什么内容。确实，当时有很多人抨击胡适，说：“胡适所主张的文学革命是只限于文体形式的改良，毫无意义。”大家怎么看？

生：有意义，更浅显易懂，方便了文化的传播；但确实有点“无病呻吟”的缺点。就这个问题，胡适自己是这么解释的。

我们也知道单有白话未必就能造出新文学；我们也知道新文学必须要有新思想做里子。但是我们认定文学革命须有先后的程序：先要做到文学体裁的大解放，方才可以用来做新思想、新精神的运输品。

——胡适《自序》

师：在文学革命遇到瓶颈的时候，一个关键人物出场了，他就是——鲁迅。读完《狂人日记》这段文字，结合胡适刚才的话，分析鲁迅在新文化运动的特殊贡献。

生：把反封建的革命内容同新文学形式结合，树立新文学的典范。 师：下面我们来做一个小回顾，归纳新文化运动有哪些内容？咱们全班同学一起来填空。

过渡：有了充实的内容后，我们下面来帮着设计版面。为了加强与读者的互动，我们把第四版预留。请大家结合新文化运动的内容，给前三个版块定个合适的名称。

3．版面设计：新文化运动内容的再运用。 学生自由发言。

如：第一版：民主科学；第二版：平等博爱；第三版：文化视角；第四版：编读往来

4．编读往来：明确新文化运动的影响

师：大家的版名都取得很有特色，可以鲜明反映这场新文化运动的主旨。下面我们看看当时读者的反映，看看国人是怎么看这份杂志的？

过渡：从这两段材料中我们看到了从《新青年》缘起的这场新文化运动给国人思想带来哪些变化？

师：这场规模空前的思想大解放运动，启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，并为马克思主义思想的传播创造了条件。 课堂小结：

100年后的今天，当我们重温这段历史，哲人已逝，但精神永存。先驱们为国奔走呼喊的话语仍在耳边回荡。 最后让我们用一首诗来缅怀先驱沐浴思想： 凄风苦雨是你孤独身影 为科学，肋骨做火把！ 黑暗社会是你冲破藩蓠 为民主，你心燃头顶！ 华夏大地你碧血丹心 前行、前行„„

山花烂漫是你思想波澜 为民生，你几多慷慨？ 松柏翠绿是你精神常在 为社稷，你把忠骨埋！ 炎黄儿女争做火炬手 传薪火、传薪火„„

新文化运动教学设计 篇10

人教版八年级历史上册第9课《新文化运动》教学设计

一、教情学情分析

（一）教材分析

新文化运动是思想文化领域里的思想大解放运动。它分两个阶段，第一个阶段是资产阶级知识分子宣传西方资产阶级民主自由的思想，反对封建独裁的统治。第二个阶段讲述了马克思主义在中国的传播，知识分子大转型，逐渐成为了具有初步共产主义思想的知识分子。从而为五四运动的爆发奠定了基础。

（二）学情分析

八年级学生已具备一定阅读能力和理解能力，但学生的知识储备和抽象思维能力依然有限，因此在教学中要采用通俗易懂、形象生动、深入浅出的方法不断的启发、点拨、纠正。

二、教学目标

根据新课程标准对本课要求（概述新文化运动的主要内容，认识其对近代中国社会的影响），本课将要实现教学目标具体如下：

（一）知识与能力

了解新文化运动兴起的背景，识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地。概述新文化运动的主要内容，探究新文化运动的影响。

（二）过程与方法 1.通过问题设计，引导学生从历史背景出发，联系具体内容培养学生分析问题、解决问题的能力。

2、引导学生通过对材料的分析和解读得出结论，做到论从史出，以培养学生阅读、理解、分析材料的能力。

（三）情感态度与价值观 1.通过学习本课，使学生认识到，新文化运动是我国历史上空前的一次思想大解放运动，“民主”和“科学”是新文化运动的两面旗帜，从而增强在新时代条件下民主与科学的意识。

2、通过学习本课，感受新文化运动中主要代表人物在反封建斗争中的勇敢精神和先锋作用，激发学生建设有中国特色的社会主义的使命感。

3、通过对新文化运动的评价，对学生进行正确看待传统文化的科学态度的教育。

三、教学重点与难点

（一）重点：新文化运动的基本内容及其历史意义。

（二）难点：新文化运动为什么把斗争的矛头对准孔教？引导学生正确认识孔子思想。

四、教学方法与策略

（一）多媒体辅助教学。（提供大量的图片、文字或视频等素材，引导学生有兴趣的学习基本知识并进行适当的探讨。）

（二）“创设问题”教学法和学生的自主性学习相结合。（注重史料教学，力争论从史出；创设情景，巧妙设问、引导和点拨；自主学习、探究与合作学习相结合。）

（三）学生预习并完成预习学案。 教学过程：

一、创设情景，设疑引入

本单元的课题叫《近代化的探索》，中国自近代以来开始沦为半殖民地半封建社会，而自强不息的中国人便不断地进行抗争与探索，希望能够挽救国家的危亡，由此，地主阶级洋务派展开了洋务运动；资产阶级维新派发起了维新变法；资产阶级革命派掀起的轰轰烈烈的辛亥革命（多媒体展示）。他们分别从哪些方面意欲救国呢？（科技、政治制度）但结果如何？（学生回答后），对，之前所有的尝试都失败了，那时的中国，反帝反封建的任务没有完成，半殖民地半封建社会的性质依旧没有改变。政治及思想界更是出现沉闷、彷徨。那么，中国革命的道路何在？中国富强的前途何在？让我们一起走进新文化运动！

二、组织学生学习和探究新课

1、新文化运动的背景

[教师引导] 由两幅背景图引入（①辛亥革命 ②袁世凯画像）第一幅图讲了什么事请？这一事件在思想方面的重要成果是什么？第二幅图上是谁的画像？说他是窃国大盗，为什么？他在当时的中国建立的是什么样的统治？（可以结合书上40页的“祭孔”丑剧）

[学生回答] „„„

[教师总结] ①西方传入的民主、自由、平等、博爱等思想观念深受知识阶层欢迎。②袁世凯为实现独裁专制，掀起了“尊孔复古”的逆流。

[教师引导] 两股思潮产生了激烈的碰撞，而当时的中国民众是什么样的呢？一起看一段鲁迅《藤野先生》节选的内容。在这段文字里你看到的中国人是什么样的？

[学生回答] 他们麻木，毫无民族自尊心和自豪感。

过渡并设问：是啊，正是因为这样，鲁迅先生毅然弃医从文，所以当时很多知识分子都觉得要想中国强大，从国民这方面必须怎么做？

[学生回答] ③进步的知识分子认为必须从根本上改造国民性。

2、新文化运动的过程

[教师引导] 在新旧思潮激烈冲突的背景下，一些先进的知识分子面对袁世凯的复古逆流采取了直接的行动来追求自己的民主。在追求民主的先进知识分子中，陈独秀是杰出的一位，那么请大家结合教材概述一下，陈独秀是如何追求民主的。

展示图片（①陈独秀 ②《新青年》杂志） ［教师引导］《青年杂志》从第二卷改名《新青年》，《新青年》杂志是新文化运动的主要阵地，那么陈独秀为什么要把这本杂志命名为《新青年》呢？这是因为他把拯救中国的希望寄托在具有新思想的年轻人身上，那陈独秀会用什么武器来培养和启迪具有新思想的年轻人呢？我们先来看一段材料: 【课件展示内容】

陈独秀发表《敬告青年》一文提出：“我们现在认定只有两位先生，（德先生和赛先生）可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”

［教师引导］ 结合教材，想一想这里说的两位先生是指什么？英语课代表回答这个问题！

［学生回答］ „„„ ［教师总结］德先生是英文“Democracy”意思是民主，赛先生是英文“Science”意思是科学；具体就是提倡民主反对专制独裁，提倡科学，反对迷信和盲从。［板书］这样陈独秀第一次在中华大地上挥舞起了民主与共和这两面旗帜，同时挥动这两面旗帜的还有胡适、鲁迅、李大钊；［板书］他们成为新文化运动的主要代表人物。

［教师过渡］我们再来看一个新文化运动期间发生的一个故事。【课件展示内容】

在新文化运动期间，有一位北京大学的学生父亲生了重病，家里人给他父亲请了一个算命先生，算命先生给他父亲算了一卦，算你们家要冲喜；于是他的家人安排他和一个从未某面的女子成亲。他不敢忤逆家人的意思，于是回家和那个女子成亲了。回到学校之后他渐渐接受了新思想，意识到自己的行为是多么的荒唐，于是他写信回家要求和他妻子离婚，但他妻子想不通，认为自己生是这家人，死是这家鬼。收到来信后，她上吊自杀了。

［教师引导］针对故事中的现象，新文化运动的倡导者们提出了什么口号，又采取了什么措施？

［学生回答］ „„„。. ［教师引导］这是封建社会中某一个家庭的故事，是什么导致了这样的悲剧？

［学生回答］学生通过教师引导得出结论：家长专制、迷信思想、女子三从四德这样的旧道德。

［教师引导］针对故事中的悲剧，新文化的倡导者们又提出了什么主张？ ［学生回答］„„„„„。。

［教师总结］提出了“打倒孔家店”的口号，具体是提倡新道德，反对旧道德；［板书］新道德指的是自由、民主、平等、博爱的新思想道德；旧道德指的是以三纲五常为核心的封建伦理道德；新文化运动的倡导者们大力提倡新道德，猛烈抨击三纲五常为核心的封建道德。这里解释一下，三纲：指的是“君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲；”三纲充满浓厚的封建专制色彩，上面材料故事的悲剧也就是“夫为妻纲”的带来的，所以三纲应予以批判；而五常“仁、义、礼、智、信”，也包含着中华民族的传统美德；同学们想一想，客观的说，五常是不是应该区别对待呢？ ［教师过渡］为推动新文化运动的发展，新文化运动的倡导者们又提出了文学革命，即提倡代替文言文，改革文学内容。首举文学革命大旗的是胡适先生，1917年他发表了《文学改良刍议》提倡以代替文言文。［板书］

［教师引导］大家已经接触文言文了，那位同学能谈谈自己学习文言文的感受？语文课代表你来回答这个问题。

［学生回答］难懂 ［教师引导］语文课代表说难懂，大家认同吗？我再补充一点，还很难背吧。一般文言文结尾都会留下四个字给你们„。.背诵全文。大家可能觉得文言文学习很辛苦，那我可要告诉你们，其实你们已经很幸运了。1922年以前的所有教材都是文言文；勾

三、股

四、玄五。数学课代表这是什么定理。

［学生回答］勾股定理

［教师总结］很好，大家看到了吧，数学都是文言文啊。那么胡适先生主张以代替文言文你们支持还是不支持呢？

［学生回答］支持 ［教师过渡］可使用文言文是传统知识分子文化的象征啊！胡适先生主张以代替文言文让很多人不能接受，甚至是一些青年学生。我们来看一段材料。

【课件展示内容】

有一次，胡适在北大讲课时候，说通俗易懂，简洁明了，主张用代替文言文的时候；有个学生举手就站起来了，对胡适先生说，胡适先生你说比文言文简单，我认为不对，比如说你妈死了，拍电报该这么拍吧，“尊敬的胡适先生你好，你母亲不辛病逝，收到来信后请速回家”文言文就简单了“母亡速归”瞧文言文比简单吧。胡适听了也不生气，他说这么着吧，我出了一道题，你们呢用文言文，我用，我们看谁简单。题目是这样的：“有人请我去做行政院做官，可我不愿去，你们帮我写封信回绝他。四十多个位学生在下面写，最简单的十二个字：“才学疏浅，难堪大用，不堪从命。”胡适先生五个字：‘干不了，谢谢。’

［教师总结］通过这个故事你们觉得简单还是文言文简单呢？在文学革命领域做出卓越贡献的还有鲁迅，他为我们留下了中国第一部小说《狂人日记》。

［教师过渡］十月革命一声炮响给中国人民送来了马克思主义，让中国人民看到了新世纪的曙光［板书］，也使新文化运动有了新的发展，请大家阅读教材，找出中国传播马克思主义的先驱及马克思主义在中国传播的意义？ ［学生回答］„„„„

［教师总结］李大钊热情地介绍宣传马克思主义和列宁主义，欢呼着“试看将来的环球，必是赤旗的世界”。为了扩大宣传，他还办了《每周评论》这份报刊，成为宣传马克思主义的阵地。从此以后，中国先进的知识分子开始认识马克思主义，并以此作为精神武器，教育和组织人民，将革命推进到一个新时期。新文化运动进入一个新的阶段。

3、新文化运动的评价 ［教师引导］新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动。它有什么样的历史意义呢？阅读课文，找出它的历史意义。

［学生回答］„„„„

［教师总结］它启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。

［教师过渡］【课件展示内容】

材料一：钱玄同认为要想破除封建思想的束缚，“唯有将中国书籍束之高阁一法”才能避免中毒，甚至“剿灭”中国文化，废止汉文，采用世界语，等等。

［教师引导］你认为这种看法准确吗？由此你认为新文化运动存在着怎样的问题？

［学生回答］„„„„ ［教师总结］“新文化运动中也有对东西文化绝对否定和绝对肯定的偏向，这一直影响到后来。”

［教师过渡］【课件展示内容】

材料二：日本明治天皇在明治维新时期曾说过，我们今天穿上了西装、吃上西餐，坐上了火车、轮船，跳起了西式的交际舞但我们不能忘记我们是谁，来自那里，我们的祖先是谁，我们的文化传统是什么，如果我们丢弃了这些，那我们日本人还用什么来向世界证明自己是日本人呢？ ［教师引导］两段材料对比，同学们你们更认同谁的观点？我们对待自己的传统文化应该持一种怎样的态度呢？

［学生回答］„„„„

［教师总结］我们对待传统文化的态度应该是取其精华、去其糟粕，古为今用、批判地继承、改造和创新，与时俱进。

三、课堂小结：

四、作业布置

思考：我们应该如何认识今天“尊孔复古”的文化现象？对待传统文化我们又应该持何种态度？

《新文化运动》教案 篇11

第二节 新文化运动教案

素 材

“五四”的三个三十年：当代史中的“五四”叙述

“五四”是中国历史、精神史的一个象征性时刻，一个意义超载的、被过度文本化的事件。它是一个神话。作为神话的“五四”，具有强大的话语生产性，具有不断被重新阐释的可能性。事实上，后来的历史不断地通过回溯到“五四”这个巨大的意义源泉而获得自身的意义，在这个意义上，它是后世进行自我理解的某种尺度，打开新的历史实践的思想资源——尽管对“五四”的阐释并不一定总是正面的。

毫无疑问，“五四”的确是一个丰富的历史原点。作为一个历史开裂的标志性时刻，中国通过重新理解自身传统与“外在”世界，而进入自己独特的现代形态。当代中国仍处在这一巨大的精神后果之中，并以种种方式延续着“五四”的性格基因。事实上，这也是“五四”被神话化的内在原因和历史根源——正因其开启历史的创世纪性质造就了它的神圣性，以至于后世往往、甚至只能通过乞灵于它来获取自身的历史合法性。而这一过程又进一步强化了“五四”的神圣性。所以，“五四”始终是建构历史的积极因素，它或隐或显地贯穿在当代史的众多思想史论争中。对当代现实的判断也往往总是和“五四”有关，或习惯于拿“五四”说事——那些关于当代问题的诊断总是要被归结到“五四”的根源上去，这似乎已成了某种固定的思维模式和论辩策略。

从这一意义上说，“五四”是被不断创造出来的，“五四”不是单数的，而是复数的。

神话化不可避免地意味着对“五四”本身的窄化，即通过对它的某一部分刻意强调，建立一种特定的历史叙述。在这一过程中，往往要借助亲历者的记忆，但事实上那些亲历者的记忆并不总是可靠的，这倒并不是说他们故意说谎，而是说，个人记忆往往先在地已经被各种意识形态所修改，或为记忆者顽强的个人愿望所过滤。记忆总是有选择的，这种选择的机制和特定的历史情境与观念氛围有关。

本文作为一个不自量力的尝试，希望能简略地勾勒当代观念史中的“五四”叙述的谱系，并提示性地讨论如何重新理解“五四”的当代意义。这是一个巨大而且复杂的命题，本文只是一个论纲性质的速写。

当代史中关于“五四”的最经典的论述来自中国的马克思主义理论，它把“五四”作为中国革命史的前史或内在构成部分来看待。在毛泽东的经典文献《新民主主义论》中，“五四”是中国新民主主义历史阶段的开端，标志着无产阶级作为一个独立的、觉悟的政治力量登上历史舞台，是共产主义思想兴起的历史前提。这一论述广泛地被后来的马克思主义的历史学家如侯外庐、胡绳等人继承下来。这一论述以历史唯物主义的历史哲学作为理论支撑，把“五四”纳入世界革命史的进程，明确地肯定了“五四”反殖民、反帝国主义体系的现代史性质。它坚持社会分析的方法，注重历史辩证法的宏观逻辑，因此更强调1919年5月4日前后的社会运动的意义，并把它与此后的革命史建立内在的因果联系。

这一论述当然具有雄辩的真理性。但是，它也不可避免地具有某些不足，或者说，当它固定化为一种解释模式，被具体的研究者不适当地运用时，缺陷就明显出现了。它带有历史哲学的先验色彩，具有明显的历史目的论特征。而过于强调“五四”的政治意义，则不可避免地对社会文化的复杂状况有所忽略。比如，由于把新文化的意义看作共产主义思想的准备，就简化了新文化的复杂性质和内部差异，例如一个习惯性的说法是“问题与主义”之争，表征了思想方向的分化。之所以大家会习惯于这么简化历史，显然是过于偷懒，受到了某些经典论述的影响，如毛泽东曾在《反对党八股》中所说：“五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。”①同样，这种论述方式对于自晚清以来思想运动的内在延续性及逻辑线索也缺乏更细致、客观的分析。思想文化也有时被过于简单化，比如在这一分析框架内，康有为、梁启超、严复、章太炎、孙中山等经常被定性为地主阶级改良派、资产阶级改良派、资产阶级革命派等，这极大地忽略了这些思想家自身的丰富性内容和现代性意义。

1970年代末以来，对“五四”的叙述开始溢出马克思主义的主流理论框架，应该承认，它的确也起到了对正统叙述不足之处的补充与某种修正作用，但是，它们更多的表现是对支撑“五四”叙述的革命史观的挑战。在既经变化的思想潮流背景中，新的意识形态通过对“五四”的再评价显现出对革命遗产的不同态度，表达出对中国20世纪历史，尤其是革命史和社会主义历史的不同判断。这其中包含着潜在的也是现实的政治诉求。

这种对革命史观的颠倒，较早而且也影响较大的是李泽厚的“救亡压倒启蒙”说，它与海外汉学界也有一些呼应，比如，类似观点也出现在维拉•施瓦支的《中国的启蒙运动》等著作中（1989年山西人民出版社推出“五四与现代中国丛书”）。这一时期的“五四”论述试图重新肯定现代性的绝对价值，视“五四”开启的现代性为未完成的现代性工程。这种说法隐含了补资本主义课的思路，至少是为这样的理论引申提供了便利条件。

1980年代的现代化意识形态支配下的“五四”论述有意淡化历史唯物主义的革命史论述，同时突出“五四”的启蒙意义。根据“五四”时期对西方启蒙思想资源的借用，如陈独秀在《新青年》上对法国启蒙运动的鼓吹，以及“五四”思想运动、新文化运动的在形式上的某些特征，比如对民主、科学、自由等普遍价值的追求和反权威、理性主义的精神气质，启蒙主义的论述把“五四”描述或暗示为西方启蒙运动的中国版，暗中肯定了以西方启蒙价值为代表的现代价值的普世性和超越性。事实上，整个1980年代的思想运动都呈现出这种启蒙主义特征，这也是它被广泛地称为新启蒙主义的原因。正如汪晖那个具有普遍影响的说法所指出的，把新时期和“五四”建立一种类比的关系，在封建－现代的对位中，新启蒙主义在一个隐喻的意义上把社会主义时期看成了封建时代。应该承认，作为现代化的意识形态表述，它在一定的历史条件和情境下，具有一定的解放意义和批判性能量，对于旧体制所出现的弊端具有积极的批判意义，这种批判性意义直到现在仍未彻底耗尽。但它显然具有重大的理论缺陷，把“五四”一般地等同于启蒙，尤其是类比于西方近代的比如法国式的启蒙，显然忽略了二者根本性的内在差异。②把“五四”看作追求西方普世价值，也不能看到中国特殊的现代性的矛盾性的张力结构，以及以鲁迅为代表的复杂的、独特的现代经验的特质，更不可能理解它在社会主义时代的延续性和由此而导致的历史危机。这种论述支持了那种肯定西方现代性为普世道路的现代化态度，为后来的市场化改革和新自由主义的社会实践提供了意识形态支撑。

启蒙主义的“五四”论述在1980年代末到1990年代前期出现了一些新变化，演变为保守主义的“五四”叙述，它试图对启蒙的遗产做进一步的狭窄化，即对法国式的启蒙精神进行剥离。因为“五四”时代的启蒙精神在形式上具有着明显的法国渊源，而法国式革命的传统，在新启蒙主义知识分子看来过于激进——这种理论灵感显然来自全球新右翼的新自由主义意识形态。在他们看来，法国的启蒙精神这条线索直接接续了后来的革命线索，尤其是率先提倡法国启蒙价值的陈独秀后来成了中国社会主义革命的开创者，就更能说明问题。于是，作为广泛的自由主义思潮的一部分（保守主义和自由主义经常是纠缠在一起的），1980年代末期兴起的保守主义思潮明确提出“反激进”的主张，对“五四”提出激烈批评，这以1988年余英时在香港中文大学所做的演讲《中国近代思想史上的激进与保守》为代表。包括保守主义在内的自由主义试图对法国启蒙精神在启蒙主义内部做进一步剥离，以保持启蒙的纯洁性。此一时期的朱学勤具有一定影响的批判法国革命的著作《道德理想国的覆灭》也是在这一方向上展开论述，它以英美式的革命为标准批判法国革命。联系着中国现代史的背景，这一论述具有清晰的意识形态色彩。

如果仅从表面上看，保守主义的“五四”论述和此前的新启蒙主义的论述在逻辑上存在着某种矛盾，因为在新启蒙主义的理论脉络里，启蒙（包括法国式启蒙）和激进的新文化运动，具有明确的现代性内容，反的是前现代的“封建”与专制，肯定的是现代；而保守主义式的自由主义话语则要保留传统，肯定文化秩序的渐进式演变，似乎反对全盘西化，对现代化态度也有所保留。但事实上，这一论述反的重心不在西方化，也不是对中国传统的激进反叛，而是这种激进导致的走向共产主义的历史后果，所以，它批判的“激进”是有特定内容的。余英时的话值得我们仔细玩味，他说：“简单地说，中国经过‘五四’，先是否定了自己的文化传统，认为是负面的，是现状造成的主因。如果想改变现状，就先要西方化，或近代化，或全盘西化。西化的标准是什么？就是以民主与科学为主流的欧美传统，但‘五四’运动不到两三年，共产党就在1921年成立了。一两年之内中国的思想很快就进入更激烈化的共产主义阶段。马克思主义得到不少青年的信仰。这一发展最能说明中国思想的激化跟现实有关。”③言外之意，如果西化趋近的是“以民主与科学为主流的欧美传统”，激进也没什么，或者说，是好的激进，问题在于由于有了激进的态度，“思想停不下来”，走到了共产主义，就坏了事，它虽然也有西化的背景，但不是“西方的标准”，也不是“主流”，不算普世价值。

不难看出，启蒙主义与自由主义的论述具有意识形态上的内在统一性。如果说，“启蒙救亡说”试图剥离的是俄国革命的线索，那么自由主义叙述剥离的则是法国革命的线索，二者针对的目标都是中国革命的历史合法性。自由主义的“五四”叙述试图建立新的历史线索，有意把陈独秀、李大钊等作为“五四”非本质的部分淡化掉，同时有意突出胡适的自由主义作为“五四”内在精神本质的意义。于是，胡适作为自由主义精神教父的形象开始确立起来。事实上，这也是那一时期胡适研究得以兴起的一个重要的观念背景。这种叙述明显地和马克思主义的“五四”叙述对“五四”思想分化的定性相对抗。于是，自由主义者具有了对抗“专制”的文化英雄色彩。以胡适为起点，自由主义的“五四”论述试图建立一种自由主义的历史线索和人物谱系，从“五四”（以胡适的北大为中心）、国统区、西南联大到延安时期的王实味、丁玲等，再到建国以后的储安平、陈寅恪、顾准等，这条线索一直不绝如缕地从“五四”伸展到当代，最后到右派知识分子群体。此类著作在1990年代以来构成了一个引人注目的现象，如《陈寅恪的最后二十年》、《西南联大与中国现代知识分子》、《逝去的年代——中国自由主义知识分子的命运》、《顾准传》……，在这种叙述中，自由主义者的身份确认是有意思的，它往往和内在思想品格无关，而更多的是因为某种对抗性关系，比如右派的复杂性质是被高度简化的，只是因为其遭受政治打击，处在政治暴力的对立面这一功能性位置，右派获得了自由主义者的身份。

启蒙主义或自由主义的“五四”叙述具有一种非政治化倾向和文化主义的思路，这和1980年代以来的思想文化氛围是一致的。社会政治的“五四”让位于文化的“五四”，“五四”被描述为“中国的文艺复兴”。于是，新文学得到了突出强调。通过这种方式，自由主义论说悬置了马克思主义“五四”论述的政治描述，另一方面，也潜在地完成了另一种政治表达，在1980年代的语境中，文学作为审美之维正是非政治的、自由的抗议力量的象征（刘晓波的一本代表作即为《审美与人的自由》）。其实，当时的意识形态表述本身就呈现为泛美学化的色彩，这也加强了它动人的情感化力量。这也是中国现代文学研究在1980年代一枝独秀的深刻的意识形态根源。

在文学史研究和文学批评领域，启蒙主义也改写了原有的马克思主义的理论框架，革命史的“五四”叙事强调1919年“五四”运动的标志性意义，以之为中心整合此前此后的新文化与新文学运动，依照革命叙事的历史逻辑，把“五四”的思想分化、复制到文学史中来，着意突出1920年代中期以后革命文学的兴起与发展，革命文学经过一定的历史曲折过程，直至生成为全新的以延安文学为原型的当代文学，它继承并超越了“五四”文学。正如周扬所说：“‘五四’以来的新文艺从一开始就是向着社会主义现实主义发展的，这是指它的整个发展的趋向而言。”④启蒙主义的文学观则试图瓦解这种叙述，它更强调1917年新文化运动的绝对意义。这种从政治到文化的思路强调的是“五四”作为现代性的开创意义，“二十世纪文学史”（钱理群等人)、“新文学整体观”（陈思和）都有意淡化“五四”的政治色彩，而突显“五四”所开启的“现代”文学的现代意义，即在内容上对具有“普遍性”的文学主题如人性深度之类的书写，在形式上的“纯美”的努力，于是，一种文学与政治的二元论开始形成。在这种理论视野里，革命文学的文学或审美价值被淡化甚至取消了，事实上革命文学作为“非现代”的内容已经被悄悄地放逐出20世纪文学之外。“重写文学史”运动所做的正是这样一种工作，这种“五四”论述必然会忽视革命文学深刻的现代性意义，钱理群、陈平原的导师王瑶先生对“二十世纪文学史”的指责是一针见血的：你们怎么安置反殖民、反帝国主义的革命文学的位置？它们不是现代文学吗？

另外，“反激进”的保守主义也对文学史书写有着明显的影响，比如热闹一时的对学衡派的再评价、郑敏对新诗的激烈批评所造成的争议，甚至民间派与“知识分子派”的诗歌论争都带有这一思潮的回声。

对“五四”非政治化的倾向还有另一种表现。在1990年代以来，后现代史学兴起，这种史学观念及研究方法注重发掘历史中的差异性因素，往往热衷于进行细致的社会史和生活史的描述，于是经常把以“五四”为中心的历史运动泛化，淡化其社会政治运动的色彩，而把它还原为一个或一系列社会史或生活史事件，比如陈平原的《触摸历史与进入五四》。它的积极意义是在一定程度上消解了关于“五四”的目的论叙述，对于丰富我们对“五四”的认识有重要意义，而且，它也不具有明确的意识形态性质。但是，在客观上，这种研究却延续或配合了现代化的意识形态表述，有时可以看作这种论述的一种弱化的形式。正如费正清学派的代表性人物列文森所说，失去神秘色彩的“五四”运动，有可能会变成一个纯粹的历史事件，与现在的价值、信仰和理想毫无关系。⑤

1990年代中期以后，以汪晖为代表的当代批判性思想试图通过对思想史的细致分析，通过对“五四”内部差异性因素的发掘，克服旧有的僵硬解释模式，建立一种有力而又有弹性的“五四”论述。汪晖的《现代中国思想的兴起》有很多重要内容涉及“五四”——这也是这部著作所内在要求的。在天理世界观的瓦解、科学世界观的建立的历史视野中，汪晖对中国现代思想和意识形态进行了细致的系谱学考察。但是，这种充分学理化的研究其实也曲折而深刻地映射着现实关切。通过对“五四”前后的思想家如严复、章太炎、鲁迅思想复杂性、矛盾性的研究与新发现，事实上可以引申出对1980年代新启蒙主义思想的批判，因为新启蒙正是在对“五四”的简单化理解中、在扭曲“五四”思想遗产的基础上建立自己的意识形态叙述的。这导致了“启蒙的辩证法”，启蒙最终走向了反启蒙。如果说真正的启蒙精神是运用理性认知自我与世界的话，那么，事实上，汪晖等人通过历史研究提出了一个对当代的启蒙进行再启蒙的思想命题。结合汪晖后来对新启蒙主义及当代的现代性问题的反思，这一思路就显得更具连贯性。

中国与西方、传统与现代一直是支持启蒙主义历史观的基本的两组二元对立的概念。它们受到了来自当代批判性思想的批判性消解。中国的现代性并不像费正清学派或剑桥中国史所说的那样是对现代性冲击的单向回应，“中”与“西”是在一种互动的格局里互相形成的。从世界史的角度来看，西方的现代性起源与发展也离不开所谓东方，东方一直内在于西方，正如西方一直内在于东方一样。中国也不是在以漫长的历史等待并痛苦地回应着来自现代的挑战，从而被迫融入世界现代秩序的“停滞的帝国”，而是在现代的时与势里创造着新的中国的现代性，其中自然包括改写、挑战着西方现代性的逻辑，如严复、章太炎、鲁迅对西方现代思想的深刻批判。在这一过程中，旧有的中国思想重新被发现，被创造出来，它们已经成为一种对现代性的批判性的思想资源，而决不是如当年林毓生等人所说只是一个接受西方思想的特殊形状的容器或思想模式。

1990年代末期以来，经过新的批判性思想的努力，建立在“五四”叙述基础上的，或以“五四”为叙述策略的新启蒙主义或新自由主义的意识形态正在破产。而当代批判性思想之所以获得深入人心的影响力，除了理论的说服力，还在于当代现实的教育。在国内，当初新启蒙主义或新自由主义意识形态所做出的美好的承诺已随着现代化的逐渐落实而蜕去了它玫瑰色的面纱；在国际上，自1990年末以来发生的一系列国际政治经济事件，如亚洲金融危机、科索沃战争、两次海湾战争，越来越清晰地呈现了当代世界秩序的真实性质，那些普世价值下面的狭隘的民族利益和霸权意志昭然若揭。这是真实的教育。而经过十几年高代价的经济增长，中国国力也已经极大增强，中国的民族自信心也在恢复。此消彼长，终于在xx年达到一个转折点。

xx年中国与外部所发生的一系列重大事件，在某种意义上开启了一个新的时代，它的深刻后果还没有充分显现。

今年是“五四”运动90周年，90年后重新检讨“五四”，的确意味深长。

1919年，是巴黎和会教育了原来对世界公理有幻想的中国人，而xx年，同样是国内外的一系列事件教育了1980年代以来对普世价值有迷梦的中国人。其实，xx年只是这种教育不断累积起来的一个临界点，也是这种教育从知识界的一部分向普遍民众普及的过程。对比1919与是有意思的，二者显现了知识界与群众或社会的不同的互动关系。“五四”时期是从先进学生为代表的知识分子借助各种宣传形式如《新潮》杂志与平民教育宣讲团向社会传达思想，而xx年的群众爱国行动则更具有草根性色彩，其中网络的作用不可低估。群众在思想与行动能力上超过了一般知识分子群体。

然而，xx年所显示的社会情绪还有很多盲目性和某些狭隘性，如何引领与塑造这种民族情绪，打造一个新的类似“五四”的文化，仍是当代思想的艰巨使命。1919年之后我们找到了超越资本主义列强法则的共产主义理想，现在还能找到一种突破当代世界秩序的新道路吗？还能创造一种新的具有普遍性的中国文化吗？

90年，恰巧三个30年，1949年，1979年，xx年，这是三个具有标志性的年份，代表了三个不同的历史阶段。那么，未来的30年会如何呢？它是值得期待的，也是需要我们格外清醒并付出艰苦努力的三十年。

如何创造性地理解和继承“五四”的历史和精神遗产，仍然会是后世不断面临的思想任务。最重要的是，要创造出“五四”的当代意义，激活它的批判性视野和潜能。对“五四”的理解只能立足于当代历史，我们必须再创造出另一个“五四”出来。这当然不是实用主义的、古为今用的庸俗化的创造，而是指释放出那些未经触及的、有待发现的新的视野，当然，这也意味着同时发现新的事实。