《大一思修论文【最新9篇】》
《思想道德修养与法律基础》课作为一门实践性较强的课程，是实现思想道德和法律素养内外结合，全面推动教学事业发展的重要课程。下面是小编精心为大家整理的大一思修论文【最新9篇】，希望能够给予您一些参考与帮助。
大一思修论文范文 篇1
关键词：西方修辞学 说服理论 《鬼谷子》捭阖论
一、引言
在人类言语交际所追求的众多目标当中，包涵着林林总总的内容，其中最为核心的当属说服。从古至今，说服行为无时无刻不围绕着我们的日常生活，通过言语形式影响着我们的情感、态度和行为。中国最早的言语说服活动可以追溯到远古时代，在我国最古老的史书《尚书》中就有关于大臣劝说当时的帝王尧的记载。到了春秋战国时代，我国由奴隶社会向封建社会过渡，各诸侯国为了本国的利益、安危、富强，不得不广开言路，采纳不同的政治主张，为各种政治学说的形成提供了有利的政治环境；同时这一时期诸子百家的学者出于不同的目的纷纷著书立说，通过“游说”来宣传自己的政治主张，达到说服诸侯采纳其代表学派思想的目的。
“游说”从本质上看就是一种说服行为，也是一种修辞活动，我国先秦时期诸子百家的游说活动一直以来受到西方修辞学学者的广泛关注，美国修辞学家肯尼迪的著作《修辞比较》就从西方修辞角度对中国先秦话语活动进行过探讨；华裔美籍修辞学家吕行也对中国先秦时期修辞思想做了专门的研究。但在先秦时期，除了以儒家学派为代表的诸子百家以外，善于策谋预算，运筹帷幄的纵横家却很少被修辞学界提及和涉足，不同于儒家学派的道德论辩模式，纵横家在权谋策略及言谈辩论的技巧上独树一帜。从说服理论讨论纵横家的言语思想及行为至今尚不多见。《鬼谷子》又名《捭阖策》，记录了我国古代纵横家的主要思想和言论，其主要内容探讨谈判和游说活动的技巧和方法，是一部具有丰富修辞学内容的著作。《鬼谷子》中的捭阖论是以阴阳转变，开合变化为基本形式的说服方式，体现出纵横家在游说活动中的总方针。西方修辞学认为“修辞是说服的艺术”，因此可以从说服的视角重新发现和探讨捭阖论所体现出的修辞思想和修辞策略，可以说是珠联璧合，相映成趣。
二、中西说服观
在古希腊时期，说服就一直是赢得法庭论辩的主要形式。亚里士多德认为修辞是“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能”，由此可见，说服是修辞得以实现的方式和手段；他也强调了受众的重要地位，认为“修辞术的整个任务在于影响受众的判断”，因此可以说，西方修辞涵盖了以影响人类的意识思想和行为方式为目的的一切说服活动。亚氏在此基础上提出了说服的三模式：理性说服，人格说服和感情说服。亚氏在关注说服的技巧和策略的同时，罗马的另一位修辞家西塞罗提出劝说演讲应该包括五要素，即构思、布局、文体、记忆和发表，这五要素概括了修辞创造的过程。当代修辞学将说服认为是一种以特定动机来改变他人态度和行为的一种尝试，美国著名修辞家肯尼斯・伯克把它描写为特定情景下诉诸某些模棱两可的东西从而达成“认同”目的。可以看出，说服在西方修辞史上得到极大的重视，也为近代传播学科的建设提供了理论基础。
我国古代的“游说”活动，就是利用一些好听的、易于被他人接受的言语，来说服王侯将相，可以等同于说服行为。《文心雕龙》中写到“说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿”，就是说要用言语来打动他人，从而使游说者的建议更容易被人们采纳和接受，这也是游说的主要内容之一。因为游说的根本目的在于：用话语劝说别人，使他听从自己的意见，因此为了使交际活动的顺利进行，或者达成特定的目的，必须认真考虑自己的说话方式和方法。从本质上看“游说”同西方的“说服”所体现的修辞思想不谋而合。但与西方修辞学传统中以面对公众的演讲论辩不同，我国古代游说活动的形式可以是口头规劝，也可以是文章进谏；对象可以是个人如君主诸侯，也可以是不确定的人群如檄文、悬书的听读者等。虽然说服活动在我国很早就出现了，但是一直没有一套系统的理论体系。
三、说服vs.捭阖：意义、原则和方法
在《鬼谷子》的开篇伊始就提到了捭阖论的意义“奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命名物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，至古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。”《鬼谷子》认为捭阖是阴阳转变的基本形式，是天下万物变化的规律。人们只要通过对万物捭阖进行缜密的考察，就可以掌握它们的规律。同时，强调顺应自然界规律的重要性，主张按规律行事，顺其自然。捭阖是游说的最基本方法之一，通俗地说，就是通过让对方陈述自己的观点，进而观察对方的虚实变化，同时也可以将自己所要表达的观点明晰、有说服力地讲出来，以观察对方的反应，制定相应的应对策略。西方修辞被认为是“说服的艺术”，讲求的是一种利用象征手段策略性改变他人思想、行为和态度的实践，从这一点上，鬼谷子捭阖论所体现的修辞思想与西方修辞的“说服”不谋而合。
捭阖作为一种流行于先秦时代的游说方法和原则，在先秦时代的修辞实践中可谓一枝独秀。虽然儒家宣扬的道德说服在先秦时代大行其道，但在混战的先秦政治舞台上道德说服在显示出的软弱无力和孤芳自赏，决定了其最终的惨淡结局。纵横家鬼谷子的说服思想与儒家道德说服思想背道而驰，有别于儒家“仁义礼智信”的道德规准，“捭阖论”以阴阳开合为契，通过暗中构筑的修辞策略，以不易发现的方式影响他人。不管是否认可，先秦诸多先哲都在其具体的修辞活动中或明或暗地秉承着“捭阖”原则：“审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。”说明在修辞活动中说服必须是有“捭”有“阖”，欲盖弥彰的，既要向说服的受众诚心诚意地袒露己方观点，有需要对自己的真实目的有所回避，语焉不详。捭阖论所阐述的修辞思想恰巧具备了让人丝毫不能察觉的运作特征和能够改变了他人的看法和态度的无形力量。捭阖论所体现的这种欲盖弥彰的吊诡性，正是西方修辞“自我韬晦”的真实写照。
古今中外的修辞者都十分重视受众反应，在东西方对修辞活动的讨论中，受众始终是无法规避的话题和研究中心。亚里士多德认为：“演说者不仅必须考虑如何使他的演说能证明论点，使人信服，还必须显示他具有某种品质，懂得使判断者处于某种心情。”上世纪60年代，随着新修辞学的复兴，语言学家帕尔曼第一次系统地阐述了修辞论辩的发明构思同听众之间的密切关系。而后的肯尼斯・伯克则进一步地发展了受众理论，他认为修辞的成败取决于受众对修辞者的“认同”。捭阖之法所运用的具体方法就是针对不同的谈话对象制定相应的谈话内容，运用不同的交谈策略，了解对方的弱点及其价值追求，从而策略性地使用不同的方法进行游说，达到改变受众思想从而取得相应效果的目的。虽然在当时的时代背景之下，游说的对象多为王侯将相，同西方修辞的“普世受众”有所区别，但捭阖论中体现的受众思想是十分明显的。通过因人而异的说服机制，在修辞实践中使用变化莫测的修辞资源，做到“见人说人话，见鬼说鬼话”。然而这同中国传统修辞思想中的“言行一致”却是背道而驰的，中国传统素来主张“合乎理而顺乎道”，不主张根据不同受众调节不同话语。西方修辞实践向来以劝说对象为转移，强调修辞者根据不同的说服对象讲不同的话。这种基于“或然性”的说服机制又恰恰体现在捭阖论中的受众修辞思想当中，可能这就是纵横家在先秦言语实践中被大多数学派边缘化和妖魔化的原因之一。
四、结语
《鬼谷子》为纵横家之鼻祖，捭阖论是其修辞思想理论的精髓。其中所体现的说服论辩思想和技巧与西方修辞实践对说服本质和原则以及受众的认识有着诸多共通之处。如果说《鬼谷子》是一座百花齐放的修辞花园的话，捭阖论就是其中最为耀眼的奇葩。修辞规律的客观性和普遍性让我们重新正视了先秦纵横家的修辞家地位，重新构筑了先秦话语修辞实践思维方式即“构思――表达――重构”的方式。同时本文也期待对中国学者在先秦话语研究方法和中西修辞思想对比实践上提供有益的参考和视角。
[1]Aristotle. On Rhetoric， translated by George A Kennedy [M].New York： Oxford University Press，1991.
[2]LV Xing. Rhetoric in Ancient China Fifth to Third Century B.C.E.[M].Carolina： University of South Carolina Press，1998.
[3]Sonja K. Foss et al， Contemporary Perspectives on Rhetoric （3rd ed）. Waveland Press， Inc，2002.
大一思修论文范文 篇2
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2014年4月19日（星期六）
2014年4月20日（星期日）
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00530 中国现代文学作品选
00589 藏语语法与修辞
00829 藏语写作
03706 思想道德修养与法律基础
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大一思修论文 篇3
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金融
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1030301 27015 创业教育 00292 市政学 00107 现代管理学 00277 行政管理学 00040 法学概论 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 公安管理（委托）
1030403 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00245 刑法学 00260 刑事诉讼法学 00360 预审学 05679 宪法学 00355 公安秘书学 00357 治安管理学 03706 思想道德修养与法律基础 学前教育
1040101 29761 幼儿园课程与教育活动设计 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 00387 幼儿园组织与管理 00383 学前教育学 04729 大学语文 小学教育
1040103 00405 教育原理 00406 小学教育科学研究 00416 汉语基础 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 00418 数论初步 04729 大学语文 心理健康教育
1040109 28660 人格心理学 28793 学习心理与辅导 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 00031 心理学 04729 大学语文 05618 青少年心理卫生 汉语言文学
1050114 00024 普通逻辑 00530 中国现代文学作品选 00506 写作（一） 00532 中国古代文学作品选（一） 00535 现代汉语 03706 思想道德修养与法律基础 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 英语
1050207 00595 英语阅读（一） 00794 综合英语（一） 00522 英语国家概况 00795 综合英语（二） 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 日语
1050208 00605 基础日语（一） 00607 日语语法 00843 日语阅读（一） 04729 大学语文 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 27005 商务日语 商务英语
1050226 00595 英语阅读（一） 00150 金融理论与实务 00096 外刊经贸知识选读 00795 综合英语（二） 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00794 综合英语（一） 04729 大学语文 03706 思想道德修养与法律基础 公共关系
1050303 27015 创业教育 00321 中国文化概论 00633 新闻学概论 00058 市场营销学 00107 现代管理学 00645 公共关系策划 00034 社会学概论 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 新闻学
1050308 27015 创业教育 00655 编辑学 00653 中国新闻事业史 00633 新闻学概论 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00530 中国现代文学作品选 00034 社会学概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 艺术设计
1050436 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 动画设计
1050441 03836 动画造型与运动规律 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 游戏艺术设计
1050459 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 档案管理
1060201 00345 秘书学概论 00780 档案文献复制技术 00782 电子文件管理 00781 档案文献检索 00778 档案文献编纂学 00524 文书学 00779 档案保护技术 00511 档案管理学 27015 创业教育 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 机械制造及自动化
1080301 02191 机械制造技术 02183 机械制图（一） 02187 电工与电子技术 02185 机械设计基础 00012 英语（一） 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 00022 高等数学（工专） 04729 大学语文 机电一体化工程
1080306 02183 机械制图（一） 02234 电子技术基础（一） 02185 机械设计基础 00012 英语（一） 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 00022 高等数学（工专） 02205 微型计算机原理与接口技术 04729 大学语文 计算机及应用
1080701 02316 计算机应用技术 02198 线性代数 02141 计算机网络技术 00012 英语（一） 02318 计算机组成原理 03706 思想道德修养与法律基础 00022 高等数学（工专） 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 04730 电子技术基础（三） 02323 操作系统概论 04729 大学语文 房屋建筑工程
1080801 02391 工程力学（二） 02393 结构力学（一） 02386 土木工程制图 00022 高等数学（工专） 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 02389 建筑材料 04729 大学语文 化工工艺
1081201 02173 无机化学（二） 02066 有机化学（二） 27055 化工设备机械基础 27057 化工工艺学 02182 文献检索 03706 思想道德修养与法律基础 00012 英语（一） 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00022 高等数学（工专） 02151 工程制图 烹饪工艺
1081305 02527 烹饪化学基础 02528 烹饪营养学 00193 饭店管理概论 27065 烹饪工艺美术 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 02524 烹饪学概论 27067 江苏风味菜点 交通运输（铁路运输方向）（委托）
1081701 02570 铁路行车组织 02573 旅客运输组织 02569 运输设备 00020 高等数学（一） 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 机车车辆（委托）
1081706 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 06358 机车车辆制造与修理工艺 00022 高等数学（工专） 06355 列车牵引与制动 06354 铁道机械设计基础 07142 计算机在机车车辆中的应用 06357 机车构造原理 06356 机车车辆制造基础 06361 车辆工程 06363 车辆电气与空调 计算机信息管理（委托）
1082207 02316 计算机应用技术 02384 计算机原理 00041 基础会计学 00012 英语（一） 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 02141 计算机网络技术 00022 高等数学（工专） 00144 企业管理概论 02382 管理信息系统 04729 大学语文 护理学
1100701 00488 健康教育学 03000 营养学 02864 微生物学与免疫学基础 02899 生理学 02997 护理学基础 03179 生物化学（三） 03003 儿科护理学（一） 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 中药学
1100803 02976 医古文（一） 03047 分析化学（二） 03044 中药药剂学 02930 中医学基础（一） 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03040 中药鉴定学 03050 药理学（三） 03706 思想道德修养与法律基础 企业管理
5020258 27015 创业教育 27877 市场营销 27884 人力资源管理 27882 生产管理 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 27873 经济法概论 27871 统计基础 27870 管理学基础 财务与会计
5020297 27015 创业教育 27876 财务会计 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 27873 经济法概论 27871 统计基础 27989 财务分析 27275 管理会计 秘书
5050102 00345 秘书学概论 27879 农业政策与法规 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 27783 中国古代文学基础 00152 组织行为学 27015 创业教育 27870 管理学基础 机电
5080335 27015 创业教育 27877 市场营销 27964 机械制造基础 27984 自动检测技术 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 27979 电气控制技术 27972 农业机械 27961 高等数学 园林
5090114 27015 创业教育 27877 市场营销 27830 园林植物病虫害防治 27801 化学基础 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 27829 园林测量与规划设计 27831 园林制图 27804 土壤肥料学 畜牧兽医
5090413 27015 创业教育 27842 微生物基础 27853 家畜外产科学 27854 家畜传染病与寄生虫病学 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 27843 动物解剖生理学 27857 兽医药理学 29653 动物生产学 27850 畜牧场环境与经营管理 水产养殖
5090501 27015 创业教育 27842 微生物基础 27865 养殖场经营管理 27801 化学基础 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 27843 动物解剖生理学 27867 海产经济动物养殖 农业经济管理
5090601 27015 创业教育 27877 市场营销 27876 财务会计 27879 农业政策与法规 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 27873 经济法概论 27871 统计基础 27870 管理学基础 农艺
5090630 27015 创业教育 27877 市场营销 29660 园艺通论 27810 农业推广学 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 27808 作物育种与种子生产 27811 农业机械化 27804 土壤肥料学 审计学
2020117 06073 财政审计 27050 内部审计 06072 企业财务审计 00051 管理系统中计算机应用 00054 管理学原理 04183 概率论与数理统计（经管类） 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 27049 社会审计 04184 线性代数（经管类） 餐饮管理
2020119 00051 管理系统中计算机应用 00988 食品营养学 00990 宴会设计 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 00985 餐饮经济学导论 金融管理
2020120 27088 国际投资学 27089 公司财务 00321 中国文化概论 27087 金融企业会计 03708 中国近现代史纲要 00107 现代管理学 04183 概率论与数理统计（经管类） 00015 英语（二） 03709 马克思主义基本原理概论 27016 日语 27090 上市公司案例分析 04184 线性代数（经管类） 27017 法语 27018 俄语 调查与分析（委托）
2020121 00051 管理系统中计算机应用 00009 政治经济学（财经类） 02628 管理经济学 00015 英语（二） 00058 市场营销学 03709 马克思主义基本原理概论 04183 概率论与数理统计（经管类） 00140 国际经济学 00139 西方经济学 04184 线性代数（经管类） 03708 中国近现代史纲要 工商管理
2020142 27094 管理科学 00321 中国文化概论 00051 管理系统中计算机应用 00150 金融理论与实务 04183 概率论与数理统计（经管类） 00015 英语（二） 00151 企业经营战略 03709 马克思主义基本原理概论 00152 组织行为学 03708 中国近现代史纲要 04184 线性代数（经管类） 国际经济与贸易
2020173 27040 电子商务 27184 国际经济合作 00321 中国文化概论 27185 WTO与国际经贸惯例 00097 外贸英语写作 03709 马克思主义基本原理概论 04183 概率论与数理统计（经管类） 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 04184 线性代数（经管类） 27188 ERP（企业信息系统） 05844 国际商务英语 会计
2020204 00321 中国文化概论 00051 管理系统中计算机应用 00150 金融理论与实务 00160 审计学 00015 英语（二） 00058 市场营销学 03709 马克思主义基本原理概论 04183 概率论与数理统计（经管类） 00152 组织行为学 03708 中国近现代史纲要 04184 线性代数（经管类） 27016 日语 00158 资产评估 27017 法语 27018 俄语 市场营销
2020208 27040 电子商务 00321 中国文化概论 00051 管理系统中计算机应用 03709 马克思主义基本原理概论 00184 市场营销策划 00015 英语（二） 00185 商品流通概论 04184 线性代数（经管类） 04183 概率论与数理统计（经管类） 00152 组织行为学 03708 中国近现代史纲要 00183 消费经济学 旅游管理
2020210 27129 国际旅游与客源国概况 27128 旅游美学 27131 旅游文化学 00051 管理系统中计算机应用 00054 管理学原理 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 00020 高等数学（一） 27871 统计基础 电子商务
2020216 00321 中国文化概论 00911 互联网数据库 00054 管理学原理 27016 日语 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 00908 网络营销与策划 27017 法语 00152 组织行为学 03709 马克思主义基本原理概论 27018 俄语 00913 电子商务与金融 02382 管理信息系统 人力资源管理
2020218 05962 招聘管理 10052 职业生涯规划与管理 00321 中国文化概论 06093 人力资源开发与管理 00051 管理系统中计算机应用 00107 现代管理学 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 00034 社会学概论 00152 组织行为学 商务管理
2020226 00938 组织行为学（二） 00940 战略管理教程 00321 中国文化概论 00947 国际商务管理学 00051 管理系统中计算机应用 03709 马克思主义基本原理概论 00184 市场营销策划 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 物流管理
2020229 00321 中国文化概论 03708 中国近现代史纲要 00009 政治经济学（财经类） 04183 概率论与数理统计（经管类） 00015 英语（二） 03709 马克思主义基本原理概论 00152 组织行为学 04184 线性代数（经管类） 劳动和社会保障
2020232 03323 劳动经济学 00051 管理系统中计算机应用 03327 社会保险基金管理与监督 03328 公共管理 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 00034 社会学概论 公共管理
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2020279 06087 工程项目管理 06962 工程造价确定与控制 00321 中国文化概论 06289 工程招标与合同管理 03708 中国近现代史纲要 00054 管理学原理 04183 概率论与数理统计（经管类） 00015 英语（二） 06086 工程监理 03709 马克思主义基本原理概论 00144 企业管理概论 04184 线性代数（经管类） 采购与供应管理
2020282 00321 中国文化概论 03616 采购战术与运营 00009 政治经济学（财经类） 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 00152 组织行为学 法律
2030106 05680 婚姻家庭法 00249 国际私法 00246 国际经济法概论 00167 劳动法 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 00259 公证与律师制度 00258 保险法 00226 知识产权法 03709 马克思主义基本原理概论 00233 税法 律师
2030108 00247 国际法 00224 律师执业概论 00167 劳动法 00015 英语（二） 00249 国际私法 00246 国际经济法概论 00926 司法鉴定概论 00226 知识产权法 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 27016 日语 00233 税法 27017 法语 27018 俄语 监所管理（委托）
2030109 00929 劳动教养学 00931 矫正教育学 00930 监所法律文书 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 00934 中国监狱史 00923 行政法与行政诉讼法（一） 27016 日语 00927 中国司法制度 27018 俄语 社会工作与管理
2030203 00282 个案社会工作 00283 社会行政 00284 心理卫生与心理咨询 00275 社会问题 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 27053 社会发展学 00015 英语（二） 03348 市场调查 00321 中国文化概论 行政管理学
2030302 00321 中国文化概论 00024 普通逻辑 00315 当代中国政治制度 01848 公务员制度 00015 英语（二） 00318 公共政策 03709 马克思主义基本原理概论 27016 日语 00034 社会学概论 03708 中国近现代史纲要 27017 法语 00144 企业管理概论 27018 俄语 00923 行政法与行政诉讼法（一） 公安管理（委托）
2030401 00369 警察伦理学 00370 刑事证据学 00861 刑事侦查情报学 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 00371 公安决策学 00859 警察组织行为学 04729 大学语文 学前教育
2040102 28041 现代科学技术概论 28042 中外文学精读 00321 中国文化概论 28051 当代世界学前教育 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 28054 数学基础 00015 英语（二） 28052 儿童发展 28053 幼儿园教师道德与法律修养 29768 教育伦理学 28050 学前教育研究方法 教育管理
2040107 00447 教育行政学 00321 中国文化概论 03708 中国近现代史纲要 00455 教育管理心理学 00451 教育经济学 00015 英语（二） 03709 马克思主义基本原理概论 00450 教育评估和督导 心理健康教育
2040110 00266 社会心理学（一） 29658 犯罪心理学 29657 公共关系心理学 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 05622 临床心理学 00015 英语（二） 05626 变态心理学（一） 小学教育
2040112 28041 现代科学技术概论 28042 中外文学精读 00321 中国文化概论 28064 文艺概论 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 29768 教育伦理学 00015 英语（二） 28066 小学创造教育 28063 教育统计学 28068 小学语文专题研究 28069 小学数学专题研究 义务教育
2040125 03708 中国近现代史纲要 00465 心理卫生与心理辅导 09288 义务教育教师专业发展导论 00015 英语（二） 09338 课程设计与评价 03709 马克思主义基本原理概论 09290 初中语文学科基础 09293 初中数学学科基础 09296 初中英语学科基础 思想政治教育
2040202 29774 哲学原理专题 29775 文化学概论 28080 社会主义市场经济理论 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 00277 行政管理学 00015 英语（二） 29777 法学专题 28078 学校德育工作概论 29768 教育伦理学 29779 世界经济政治与国际关系专题 体育教育
2040302 00503 体育教育学 00500 体育科研理论与方法 00496 体育测量与评价 00497 运动训练学 00501 体育史 03709 马克思主义基本原理概论 00502 体育管理学 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 秘书学
2050104 27190 现代企业制度 27189 申论 00321 中国文化概论 27191 秘书文化学 00523 中国秘书史 00524 文书学 00527 中外秘书比较 00015 英语（二） 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 00525 公文选读 汉语言文学
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2050218 08959 BEC商务英语（二） 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 27016 日语 广告学
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大一思修论文范文 篇4
表一：面向社会开考专业 专 科
名 称 科 目 专业代码及名称 7月9日（星期六） 7月10日（星期日） 课程代号 上午（8∶30—11∶00） 课程代号 下午（2∶00—4∶30） 课程代号 上午（8∶30—11∶00） 课程代号 下午（2∶00—4∶30） 020103 财税 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00009 政治经济学(财经类) 00020 高等数学(一) 00060 财政学 00018 计算机应用基础 00041 基础会计学 04729 大学语文 00061 国家税收 03706 思想道德修养与法律基础 020105 金融 00073 银行信贷管理学 00009 政治经济学(财经类) 00020 高等数学(一) 00060 财政学 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 00041 基础会计学 04729 大学语文 00072 商业银行业务与经营 00074 中央银行概论 03706 思想道德修养与法律基础 020109 国际贸易 00058 市场营销学 00009 政治经济学(财经类) 00020 高等数学(一) 00093 国际技术贸易 00091 国际商法 00018 计算机应用基础 00041 基础会计学 04729 大学语文 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00089 国际贸易 00094 外贸函电 03706 思想道德修养与法律基础 020201 工商企业管理 00058 市场营销学 00009 政治经济学(财经类) 00020 高等数学(一) 00144 企业管理概论 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 00041 基础会计学 04729 大学语文 00146 中国税制 00145 生产与作业管理 03706 思想道德修养与法律基础 020203 会计 00157 管理会计(一) 00009 政治经济学(财经类) 00020 高等数学(一) 00144 企业管理概论 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 00041 基础会计学 04729 大学语文 00146 中国税制 00155 中级财务会计 03706 思想道德修养与法律基础 020207 市场营销 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毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 01724 城乡公共关系与礼仪 03706 思想道德修养与法律基础 030301 行政管理 00292 市政学 00018 计算机应用基础 00277 行政管理学 00040 法学概论 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00107 现代管理学 00108 工商行政管理学概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 040101 学前教育 00384 学前心理学 00018 计算机应用基础 00387 幼儿园组织与管理 00383 学前教育学 00394 幼儿园课程 00385 学前卫生学 00396 学前儿童美术教育 04729 大学语文 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 040103 小学教育 00405 教育原理 00018 计算机应用基础 00415 中外文学作品导读(选考) 00416 汉语基础(选考) 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00406 小学教育科学研究 00417 高等数学基础(选考) 04729 大学语文 03706 思想道德修养与法律基础 040106 教育管理 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 00445 中外教育管理史 00031 心理学 00107 现代管理学 04729 大学语文 03706 思想道德修养与法律基础 040119 基础教育(中文方向) 00405 教育原理 03706 思想道德修养与法律基础 00506 写作(一) 00537 中国现代文学史 00535 现代汉语 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 040201 思想政治教育 00024 普通逻辑 00009 政治经济学(财经类) 00031 心理学 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 00040 法学概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 050102 秘书 00854 现代汉语基础 00315 当代中国政治制度 00510 秘书实务 00034 社会学概论 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 00040 法学概论 00144 企业管理概论 04729 大学语文 050114 汉语言文学 00535 现代汉语 00018 计算机应用基础 00506 写作(一) 00532 中国古代文学作品选(一) 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00530 中国现代文学作品选 03706 思想道德修养与法律基础 050128 汉语言文学教育 00405 教育原理 00018 计算机应用基础 00532 中国古代文学作品选(一) 00535 现代汉语 00530 中国现代文学作品选 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 050207 英语 00595 英语阅读(一) 00018 计算机应用基础 00522 英语国家概况 00795 综合英语(二) 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00794 综合英语(一) 04729 大学语文 03706 思想道德修养与法律基础 050303 公共关系 00058 市场营销学 00018 计算机应用基础 00645 公共关系策划 04729 大学语文 00642 传播学概论 00107 现代管理学 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 050308 新闻学 00633 新闻学概论 00018 计算机应用基础 00653 中国新闻事业史 00040 法学概论 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00530 中国现代文学作品选 04729 大学语文 03706 思想道德修养与法律基础 050405 室内设计 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 00706 画法几何及工程制图 00688 设计概论 04729 大学语文 080306 机电一体化工程 02183 机械制图(一) 02234 电子技术基础(一) 00022 高等数学(工专) 00012 英语(一) 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 02185 机械设计基础 02205 微型计算机原理与接口技术 04729 大学语文 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银行信贷管理学(加试) 03709 马克思主义基本原理概论 03708 中国近现代史纲要 00079 保险学原理 04183 概率论与数理统计(经管类) 020110 国际贸易 00051 管理系统中计算机应用 00045 企业经济统计学 00096 外刊经贸知识选读 00099 涉外经济法 00097 外贸英语写作 04184 线性代数(经管类) 00155 中级财务会计(加试) 03708 中国近现代史纲要 05844 国际商务英语 03709 马克思主义基本原理概论 04183 概率论与数理统计(经管类) 020177 投资理财 00051 管理系统中计算机应用 00009 政治经济学(财经类)(加试) 00041 基础会计学(加试) 00015 英语(二) 04762 金融学概论 04184 线性代数(经管类) 00258 保险法(**加试) 03708 中国近现代史纲要 08592 房地产投资 03709 马克思主义基本原理概论 04183 概率论与数理统计(经管类) 05175 税收筹划 08593 金融衍生品投资 020202 工商企业管理 00051 管理系统中计算机应用 00054 管理学原理 00145 生产与作业管理(加试) 00015 英语(二) 00151 企业经营战略 00150 金融理论与实务 00153 质量管理(一) 00144 企业管理概论(加试) 04184 线性代数(经管类) 03709 马克思主义基本原理概论 00152 组织行为学 03708 中国近现代史纲要 04183 概率论与数理统计(经管类) 020204 会计 00051 管理系统中计算机应用 00150 金融理论与实务 00155 中级财务会计(加试) 00015 英语(二) 00058 市场营销学 04184 线性代数(经管类) 00160 审计学 00158 资产评估 00157 管理会计(一)(加试) 03709 马克思主义基本原理概论 03708 中国近现代史纲要 04183 概率论与数理统计(经管类) 020210 旅游管理 00051 管理系统中计算机应用 04184 线性代数(经管类) 03709 马克思主义基本原理概论 00053 对外经济管理概论 00058 市场营销学 00152 组织行为学 00193 饭店管理概论(加试) 03708 中国近现代史纲要 04183 概率论与数理统计(经管类) 020213 企业财务管理 00051 管理系统中计算机应用 00146 中国税制 00155 中级财务会计(加试) 00015 英语(二) 00058 市场营销学 04184 线性代数(经管类) 00160 审计学 00158 资产评估 00157 管理会计(一) 03709 马克思主义基本原理概论 03708 中国近现代史纲要 04183 概率论与数理统计(经管类) 020222 物业管理 00168 房地产经济学(加试) 00054 管理学原理 03709 马克思主义基本原理概论 00015 英语(二) 05831 房地产财务管理 00150 金融理论与实务 03708 中国近现代史纲要 06402 物业管理计算机化 08264 房地产市场与营销 030106 法律 00249 国际私法 00245 刑法学(加试) 00167 劳动法 00015 英语(二) 00246 国际经济法概论 00258 保险法 00226 知识产权法 03709 马克思主义基本原理概论 00233 税法 03708 中国近现代史纲要 05677 法理学(加试) 030107 经济法学 00249 国际私法 00167 劳动法(加试) 00015 英语(二) 00258 保险法 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 05677 法理学(加试) 030108 律师 00247 国际法 00224 律师执业概论 00167 劳动法(**加试) 00015 英语(二) 00249 国际私法 00246 国际经济法概论 00926 司法鉴定概论 00226 知识产权法 00919 刑法原理与实务(一)(加试) 03709 马克思主义基本原理概论 00233 税法(**加试) 03708 中国近现代史纲要 05677 法理学(加试) 030203 社会工作与管理 03709 马克思主义基本原理概论 00015 英语(二) 00034 社会学概论(加试) 03708 中国近现代史纲要 030302 行政管理学 00318 公共政策 00315 当代中国政治制度 01848 公务员制度 00015 英语(二) 03709 马克思主义基本原理概论 00034 社会学概论 00923 行政法与行政诉讼法(一) 03708 中国近现代史纲要 040102 学前教育 00384 学前心理学(加试) 00402 学前教育史 00015 英语(二) 00398 学前教育原理 03709 马克思主义基本原理概论 00383 学前教育学(加试) 00467 课程与教学论 03708 中国近现代史纲要 040108 教育学 00452 教育统计与测量 00465 心理卫生与心理辅导 00468 德育原理 00015 英语(二) 00472 比较教育 00031 心理学(加试) 03709 马克思主义基本原理概论 00453 教育法学 00467 课程与教学论 03708 中国近现代史纲要 040120 基础教育(中文方向) 00506 写作(一)(加试) 00015 英语(二) 03709 马克思主义基本原理概论 03708 中国近现代史纲要 040202 思想政治教育 00478 中国特色社会主义理论与实践 00479 当代资本主义 00480 中国传统道德 00015 英语(二) 03709 马克思主义基本原理概论 00034 社会学概论 00482 人生哲学 03708 中国近现代史纲要 040302 体育教育 00405 教育原理(加试) 00465 心理卫生与心理辅导 03709 马克思主义基本原理概论 00015 英语(二) 00453 教育法学 03708 中国近现代史纲要 050104 秘书学 00523 中国秘书史 00524 文书学 00527 中外秘书比较 00015 英语(二) 03709 马克思主义基本原理概论 00511 档案管理学 00525 公文选读 03708 中国近现代史纲要 050105 汉语言文学 00037 美学 00530 中国现代文学作品选(加试) 00538 中国古代文学史(一) 00015 英语(二) 00812 中国现当代作家作品专题研究 03709 马克思主义基本原理概论 00532 中国古代文学作品选(一)(加试) 00537 中国现代文学史 03708 中国近现代史纲要 050113 汉语言文学教育 00037 美学 00465 心理卫生与心理辅导 00538 中国古代文学史(一) 00015 英语(二) 00405 教育原理(加试) 00530 中国现代文学作品选(加试) 03709 马克思主义基本原理概论 00453 教育法学 00537 中国现代文学史 03708 中国近现代史纲要 050201 英语 00087 英语翻译 00831 英语语法 00832 英语词汇学 00604 英美文学选读 03709 马克思主义基本原理概论 00795 综合英语(二)(加试) 03708 中国近现代史纲要 050206 英语教育 00087 英语翻译 00465 心理卫生与心理辅导 00832 英语词汇学 00453 教育法学 00405 教育原理(加试) 00831 英语语法 03709 马克思主义基本原理概论 00604 英美文学选读 00795 综合英语(二)(加试) 03708 中国近现代史纲要 050302 广告学 00037 美学 00107 现代管理学 00641 中外广告史 00015 英语(二) 00058 市场营销学(加试) 00530 中国现代文学作品选(选考) 03709 马克思主义基本原理概论 00034 社会学概论 00633 新闻学概论(加试) 00040 法学概论(选考) 00642 传播学概论 03708 中国近现代史纲要 050305 新闻学 00633 新闻学概论(加试) 00661 中外新闻作品研究 00653 中国新闻事业史(加试) 00015 英语(二) 00642 传播学概论 03709 马克思主义基本原理概论 00658 新闻评论写作 03708 中国近现代史纲要 050412 环境艺术设计 06225 规划设计基础 01466 计算机辅助设计基础 00015 英语(二) 06918 工程图学基础 03709 马克思主义基本原理概论 03708 中国近现代史纲要 06216 中外建筑史 06219 建筑工程管理与法规 070102 数学教育 00405 教育原理(加试) 00465 心理卫生与心理辅导 03709 马克思主义基本原理概论 00015 英语(二) 19290 数学课件的制作和使用 00453 教育法学 03708 中国近现代史纲要 080307 机电一体化工程 02199 复变函数与积分变换 00420 物理(工) 02185 机械设计基础(加试) 00015 英语(二) 02245 机电一体化系统设计 02243 计算机软件基础(一) 02197 概率论与数理统计(二) 02238 模拟、数字及电力电子技术 02200 现代设计方法 03708 中国近现代史纲要 03709 马克思主义基本原理概论 080702 计算机及应用 02318 计算机组成原理(加试) 02326 操作系统 00023 高等数学(工本) 00015 英语(二) 02324 离散数学 04730 电子技术基础(三)(加试) 02197 概率论与数理统计(二) 03708 中国近现代史纲要 02325 计算机系统结构 04741 计算机网络原理 03709 马克思主义基本原理概论 080705 电子工程 02199 复变函数与积分变换 00420 物理(工) 00023 高等数学(工本) 00015 英语(二) 02356 数字信号处理 02197 概率论与数理统计(二) 03708 中国近现代史纲要 02358 单片机原理及应用 02344 数字电路(加试) 02365 计算机软件基础(二) 02354 信号与系统 03709 马克思主义基本原理概论 080707 通信工程 02199 复变函数与积分变换 00420 物理(工) 00023 高等数学(工本) 00015 英语(二) 02356 数字信号处理 02197 概率论与数理统计(二) 02361 通信技术基础(加试) 02365 计算机软件基础(二) 02354 信号与系统(加试) 02363 通信原理 03709 马克思主义基本原理概论 02364 数据通信原理 03708 中国近现代史纲要 080709 计算机网络 02316 计算机应用技术(加试) 00023 高等数学(工本) 00015 英语(二) 02318 计算机组成原理(加试) 03709 马克思主义基本原理概论 03708 中国近现代史纲要 02335 网络操作系统 04751 计算机网络安全 04741 计算机网络原理 04742 通信概论 080719 计算机软件 02318 计算机组成原理(加试) 04730 电子技术基础(三)(加试) 02197 概率论与数理统计(二) 00015 英语(二) 02324 离散数学 03709 马克思主义基本原理概论 03708 中国近现代史纲要 080806 建筑工程 02394 房屋建筑学(加试) 00420 物理(工) 02197 概率论与数理统计(二) 00015 英语(二) 02439 结构力学(二) 02198 线性代数 02275 计算机基础与程序设计 02442 钢结构 02393 结构力学(一)(加试) 03709 马克思主义基本原理概论 03708 中国近现代史纲要 080825 土木工程 02439 结构力学(二) 00420 物理(工) 02197 概率论与数理统计(二) 00015 英语(二) 06001 高层建筑结构设计 02198 线性代数 02275 计算机基础与程序设计 02389 建筑材料(加试) 02393 结构力学(一)(加试) 03709 马克思主义基本原理概论 02442 钢结构 08459 钢筋混凝土结构设计 03708 中国近现代史纲要 080902 水利水电建筑工程 02391 工程力学(二)(加试) 00420 物理(工) 02197 概率论与数理统计(二) 00015 英语(二) 02439 结构力学(二) 02198 线性代数 02275 计算机基础与程序设计 02389 建筑材料(加试) 03709 马克思主义基本原理概论 03708 中国近现代史纲要 082208 计算机信息管理 02375 运筹学基础 02384 计算机原理(加试) 02628 管理经济学 00015 英语(二) 02378 信息资源管理 03709 马克思主义基本原理概论 02323 操作系统概论 02382 管理信息系统(加试) 03708 中国近现代史纲要 04741 计算机网络原理 090102 农学 02539 化学基础(**加试) 00018 计算机应用基础 02662 植物生理学(加试) 00015 英语(二) 02678 农业推广学 03709 马克思主义基本原理概论 02668 土壤肥料学(加试) 03708 中国近现代史纲要 注：本科层次专业标注“**加试”的课程为报考我省高等教育自学考试本科段（或独立本科段）部分专业、不考英语（二）（00015）课程所须加试的规定课程。 表二：系统委托开考专业 专 科 名 称 科 目 专业代码名称 7月9日（星期六） 7月10日（星期日） 课程代号 上午（8∶30—11∶00） 课程代号 下午（2∶00—4∶30） 课程代号 上午（8∶30—11∶00） 课程代号 下午（2∶00—4∶30） 020118 餐饮管理 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 00177 消费心理学 04729 大学语文 00054 管理学原理 03706 思想道德修养与法律基础 020228 物流管理 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 03706 思想道德修养与法律基础 020231 劳动和社会保障 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 020265 采购与供应管理 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 03706 思想道德修养与法律基础 090125 种植 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 02668 土壤肥料学 03706 思想道德修养与法律基础 090408 动物科学与动物医学 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 02554 农业政策与法规 02776 兽医概论 06712 养猪学 03706 思想道德修养与法律基础 06713 养禽学 090502 养殖 02539 化学基础 03706 思想道德修养与法律基础 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 090628 农村社会化服务 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 00041 基础会计学 02678 农业推广学 03706 思想道德修养与法律基础 100701 护理学 00488 健康教育学 03000 营养学 02864 微生物学与免疫学基础 02899 生理学 02997 护理学基础 03179 生物化学(三) 03003 儿科护理学(一) 03707 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文本 科 名 称 科 目 专业代码及名称 7月9日（星期六） 7月10日（星期日） 课程代号 上午（8∶30—11∶00） 课程代号 下午（2∶00—4∶30） 课程代号 上午（8∶30—11∶00） 课程代号 下午（2∶00—4∶30） 020115 经济学 00051 管理系统中计算机应用 00009 政治经济学(财经类) 00041 基础会计学(加试) 00015 英语(二) 00139 西方经济学 04184 线性代数(经管类) 03709 马克思主义基本原理概论 00060 财政学(加试) 03708 中国近现代史纲要 04183 概率论与数理统计(经管类) 020119 餐饮管理 00051 管理系统中计算机应用 03709 马克思主义基本原理概论 00015 英语(二) 03708 中国近现代史纲要 020121 调查与分析 00051 管理系统中计算机应用 00009 政治经济学(财经类) 02628 管理经济学 00015 英语(二) 00058 市场营销学 04184 线性代数(经管类) 03709 马克思主义基本原理概论 03708 中国近现代史纲要 00139 西方经济学(**加试) 04183 概率论与数理统计(经管类) 020229 物流管理 00009 政治经济学(财经类) 03709 马克思主义基本原理概论 00015 英语(二) 04184 线性代数(经管类) 03708 中国近现代史纲要 04183 概率论与数理统计(经管类) 020232 劳动和社会保障 00051 管理系统中计算机应用 03709 马克思主义基本原理概论 00015 英语(二) 00034 社会学概论(**加试) 03708 中国近现代史纲要 020282 采购与供应管理 00009 政治经济学(财经类) 03709 马克思主义基本原理概论 00015 英语(二) 03708 中国近现代史纲要 030109 监所管理 00919 刑法原理与实务(一)(加试) 00920 刑事诉讼原理与实务(一)(加试) 00015 英语(二) 03709 马克思主义基本原理概论 00923 行政法与行政诉讼法(一) 03708 中国近现代史纲要 030401 公安管理 00369 警察伦理学 00245 刑法学(加试) 03709 马克思主义基本原理概论 00015 英语(二) 00370 刑事证据学 00371 公安决策学 00859 警察组织行为学(**加试) 03708 中国近现代史纲要 04729 大学语文 030402 刑事侦察 00245 刑法学(加试) 03709 马克思主义基本原理概论 00015 英语(二) 00370 刑事证据学 00859 警察组织行为学(**加试) 03708 中国近现代史纲要 04729 大学语文
大一思修论文范文 篇5
关键词：韩愈； 文学接受； 宋代文学； 查金萍
中图分类号：I206 文献标识码：A文章编号：16721101(2011)01004903
收稿日期：20110106
作者简介：郭春林（1969-），男，江西宁都人，副教授，博士，硕士生导师，研究方向：古代文学。
Reception and respect for the classical authors
――Discussion on Zha Jin-ping’s A Study of the Reception of Han Yu’s Literature in the Song Dynasty
GUO Chun-lin
(School of Chinese Language And Literature, Guangxi University, Nanning 530004, 232001)
Abstract: Han Yu was a famous author in Chinese classical literature. His poetry, classical proses and even Confucianist thought have a great impact on the later literature and great scholars. Zha Jin-ping’s monograph A Study of the Reception of Han Yu’s Literature in the Song Dynasty, selects the stage of the Song Dynasty literature, probesthe acceptance of Han Yu’s literature, identity and respect by the people in the Song Dynasty from the above four aspects. Based on the research of Zha Jin-ping’s monograph, this paper, by combining the author’s academic experience, reviews Zha Jin-ping’s monograph and discusses its advantages and disadvantages.
Key words: Han Yu; literature acceptant; literature of Song Dynasty; Zha Jin-ping
从中国文学发展史来看，对于经典文学家的评价总是从共时性和历时性两种视角切入，这样才能更为全面的评定其文学成就。所谓共时性评价，指的是文学家与同时代文人的交游中，时人对其文学作品的评论，以及该文人在时人中的影响。也就是说，指文学家在其诗坛、文坛上的地位，及其影响力的强弱。所谓历时性评价，指的是文学家对后代诗人、文人的影响，也就是后代诗坛、文坛对前代文学家的接受。从共时性评价来看，作为经典文学家，韩愈领导的古文运动在中唐就影响巨大，身为文坛领袖，其古文风格独特，十分引人注目；作为经典文学家，韩愈领导的韩孟诗派在中唐诗坛独占鳌头，身为诗坛盟主，其诗风奇险，独创一派；作为经典作家，在韩愈生前就出现“韩门弟子”的称谓，他可谓荣耀之极。从历时性评价来看，韩愈对后世文学影响久远，无论是诗歌，还是文章，抑或诗论、文论，均得到后世文学家的接受、认同与推崇。正是后人的认同与推崇，构成了韩愈文学接受史的长河，见出韩愈文学开创之功的巨大。
查金萍的专著《宋代韩愈文学接受研究》，从历时性评价的视角，在韩愈文学接受史的长河中，选取两宋这一阶段，进行断代文学接受研究。截取宋代对韩愈文学的认同与推崇这一片断，彰显出韩愈在中国文学发展史上的重要地位，真可谓慧眼独具。查金萍选取宋代作为韩愈文学接受研究的落脚点，不外乎以下几种原因：一是宋代文学成就卓著，名家辈出。就诗歌而言，宋诗与唐诗可谓双峰并峙；就文章而言，唐宋家的称谓，宋代占有六家。二是韩愈经典地位的确立在宋代。晚唐五代虽有学习模仿韩愈的某些作品，但因缺乏文学巨匠的认同与推崇，韩愈在这一时期的影响并不太大。三是从诗文流变来看，宋诗、宋文中宋代自身特色的展现是以学习韩愈作为桥梁的。宋人既接受、承传、模仿韩愈诗文的某些方面，更多的学习其开拓创新的精神。就宋代文学而言，这种诗文变革的意识，具有更为强烈的现实意义，宋代欧阳修领导的诗新运动即是显例。四是从接受美学的角度来评价文学家，是一种新的研究视角，文学接受史研究成为学界的一个热点。
论著材料全面，涵盖面广，足见其学术视野开阔，用力颇勤；论著非泛泛而论，其所下判断皆持之有故，具体落到诗文字句实处，亦见其根柢之深，学养之厚。下面详细述论。
就论著整体而言，给人印象最深的是分门别类，条理清晰。作为封建王朝开明的政治家，韩愈自觉承传先秦儒家思想，以积极构建儒家道统为己任，同时他又是一位复合型文学家，其诗歌、文章以及文学思想均具有韩氏特色。韩愈文学成就巨大，各种成就相互渗透，相互交错，我中有你，你中有我，浑然一体。宋代的韩愈文学接受者，如欧阳修、苏轼、王安石等人，均诗文兼擅，自创一体，亦见宋代文学接受情况的纷繁复杂，从何处入手进行研究，确实颇费心神。而该论著分别从宋人对韩愈儒学思想的接受、宋人对韩愈文学思想的接受、宋人对韩诗的接受、宋人对韩文的接受等四个方面展开论述，从而条分缕析，一目了然。论著见出作者从宏观把握材料，从微观着手研究的功力。
把整个国家和民族的利益放在首位，把自己个人的利益置之度外，是儒家圣贤追求的人生目标，也是儒家思想的核心。先秦儒学思想对封建开明政治家的影响，历久弥新。在“宋人对韩愈儒学思想的接受”部分，查金萍总结了韩愈对儒学的特出贡献，即攘斥佛老、构建儒家道统、领导古文运动、重视“师道”，进而探讨皮日休、沈颜、柳开、穆修、孙复、石介等人对韩氏儒学的接受，重点讨论了以欧阳修、苏轼师徒为代表的宋代文人接受情况。在宋代，欧阳修、苏轼先后主盟文坛，他们的文学成就展现了宋代文学的高峰，苏轼、王安石、曾巩均为欧阳修学生，这种韩愈文学群体接受、认同与推崇具有极为重要的意义。因韩愈道统理论的出发点是维护中唐李氏王朝的统治，保护封建统治阶级的整体利益，论著亦探讨了司马光、王安石等政治家对韩愈儒学思想的接受。理学乃儒家思想与佛学理论结合的产物，“二程”、朱熹等人身兼理学家和教育家双重身份，他们对韩氏儒学中的道统观、“心性论”、“师道观”等认同与消化，具有更为实际的意义。该论著亦做了较为深入的阐述。
文学思想往往是相互启发，相互影响的，如何深入挖掘，广深开拓，足见治学者的学养。如果学养不厚、把握不准则容易出现就事论事，流于罗列表象，该论著则力避此弊端，深入考察“接受的接受”情况，创获良多。在“宋人对韩愈文学思想的接受”部分，查金萍深入探讨了宋人对韩愈的“文以明道”、“不平则鸣”、“气盛言宜”、“以文为戏”等文学思想的接受。韩愈的“不平则鸣”说，上承司马迁的“发愤著书”说，下启欧阳修的“穷而后工”说，该论著揭示出欧阳修的“穷而后工”说是对韩愈的“不平则鸣”说中“穷苦之言易好”这种文学创作理论的接受。进而指出，欧阳修的“穷而后工”理论一出，便对时人与后人产生了很大的影响，于是形成了对韩愈“不平则鸣”理论的间接接受，即接受的接受［1］59。而苏轼的诗句“秀语出寒饿，身穷诗乃亨”［2］，则是对欧阳修“穷而后工”说的精炼概括。因欧阳修乃北宋文坛领袖，时人黄彻、张耒又对欧阳修的理论做了进一步补充，此后王庭、刘克庄、方岳、陈郁、扬镇等先后承袭了欧阳修的理论，该论著亦一一加以论析。
论著揭示文学思想的流变，对诗歌发展史的研究具有十分重要的意义。如韩愈的“以文为戏”文学观念，虽有所本，在唐代却褒贬不一。到了宋代，欧阳修、苏轼为了开拓诗歌新领域，不但接受、认同韩愈的“以文为戏”，还加以发扬光大。在这一方面，欧、苏的诗作为数不少，从诗题来看欧诗“以文为戏”达22首之多，而苏诗则多达69首。“以文为戏”的做诗方式成为欧公等人诗歌交游的重要手段，为强调“以文为戏”重要作用，欧阳修在《六一诗话》还加以总结，足见其对韩愈“以文为戏”文学思想推崇备至。这是宋人开辟诗歌表现手法的一种特殊方式，在唐人展现得不够充分的手法上，宋人深挖潜力，着力创新。
诗人在诗歌史上的地位如何，其对后人的影响则是不可或缺的标准。韩愈的诗歌成就，在中唐诗坛争议较大，时至今日，学界仍有不同的看法。但就其对后世的影响而言，韩诗的成就是中唐诗坛其他诗人无法比拟的。在“宋人对韩诗的接受”部分，查金萍着力探寻宋人对韩诗新变思想的接受，这是宋诗转变的关捩，也是整个宋诗的指导思想，宋诗之所以能够与唐诗分庭抗礼，双峰并峙，与其对韩诗新变思想的接受有很大的关联。宋人鼎力开拓诗歌题材，变换诗歌风格，深受韩愈新变思想的启示。这一点，清人叶燮早已指出，他说：“唐诗为八代以来一大变，韩愈为唐诗之一大变，其力之大，其思之雄，崛起特为鼻祖，宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。”［3］宋诗面目的形成与苏舜钦、梅尧臣、欧阳修对韩诗的接受、认同、推崇紧密相联。在韩诗新变思想的指导下，苏舜钦从体裁、立意、表现手法等方面学习韩诗，比如联句诗、“以文为诗”等；梅尧臣从体裁、表现手法等方面亦学习韩诗，比如效昌黎体诗（《余居御桥南夜闻鸟鸣效昌黎体》）、政治讽刺诗等；欧阳修学习韩诗俯拾即是，比如韩愈《剥啄行》诗，欧阳修作《拟剥啄行寄赵少师》，拟体诗传达出欧阳修对韩诗的推崇。宋诗特色的确立与王安石、苏轼、黄庭坚对韩诗的接受、认同、推崇息息相关。在韩诗新变思想的指导下，王安石、苏轼、黄庭坚学习韩诗又开拓创新，自成一体。对于王、苏、黄等人学习韩诗的详情，论著采用对照表的形式加以胪列，简洁明了，他们或化用诗句，或套用立意，或借鉴博喻，或点铁成金，他们诗歌路数各异，而学韩诗则实同。此外，亦论及南宋学习韩诗的情形，比如王十朋作和韩诗等。
唐宋古文运动发轫于唐代，壮大于宋代，韩愈的发轫之功，得到宋人的强烈响应，欧阳修领导的诗新运动则着力推进。在“宋人对韩文的接受”部分，论著重点探讨了唐宋家中“宋六家”的韩文接受。唐宋家的称谓，既体现出后世对唐宋古文的推崇，又点出了“宋六家”与韩文的渊源关系。北宋古文运动演进的过程其实质就是对韩文的接受与新变过程，对韩文的奇险文风加以转换的过程，欧阳修文演变为平易晓畅，曾巩文严整典雅，王安石文峻洁峭拔，苏轼文博大雄奇，“宋六家”学韩文而又各具特色。其中，“欧阳修学韩（文）经历了一个发展的过程：学韩――似韩――变韩”［1］152，指出欧公经历了“对韩文亦步亦趋”，到“学韩而不似韩”的过程，最终形成欧公自己“纡徐委备、平易晓畅”的散文风格。欧阳修为北宋文坛的领袖，论著深入挖掘欧公学韩文的过程，揭示了北宋文坛主导风格形成的原因，以及欧公学韩对时人的影响等。“这种学而知变的精神深深影响了后来的苏轼、王安石等，欧文的平易风格也成为宋文的主导性风格。”此外，还论及南宋韩文接受的情形，从选本的角度来考察，视角亦较为独特。
综上所述，《宋代韩愈文学接受研究》一书，选取宋代欧阳修、苏轼等经典文学家对韩愈文学的接受、认同与推崇进行研究，探讨出宋人的接受奠定了韩愈在文学史上的经典地位。论著材料翔实，挖掘较深，创获良多，在韩愈文学研究的众多著作中占有自己的一席之地，值得韩愈学界的关注。
参考文献：
［1］ 查金萍。宋代韩愈文学接受研究［M］.合肥：安徽大学出版社，2010.
大一思修论文范文 篇6
论文提要 朱熹在讨论具体修辞技巧的过程中，显示出许多重要的社会哲理内涵，就修辞本身而言，一切对于个人名利的追求都不利于我们综合素质的提高，不利于我们道德文章境界的升华，不利于我们整体修辞水平的提升，自然也就不利于整个社会生活的和谐与进步。
朱熹的修辞学说，在强调修辞本质问题的同时，也很重视具体的修辞技巧；其中，常包涵着很深的社会哲理内涵，这点同样成了其修辞论的重要特色，值得我们加以研究分析。
1 讨论用字、反复手法时显示的社会哲理内容
1.1重视修辞用字的准确性与个人素养的关系
朱子很重视修辞用字的准确性，他经常说文字自有稳当的字，只是人们写文章时思考不精确罢了。在《朱子语类》卷139中他说：
苏子由有一段论人做文章自有合用底字，只是下不着，又如郑齐叔云，做文字自有稳底字，只是人思量不着。横渠云：“发明道理，惟命字难。”要之，做文字下字实是难，不知圣人说出来底，也只是这几字，如何铺排得恁地安稳！(《朱子语类》卷139,《朱子金书》第十八册第4293页)
在这里，朱熹连续引用了三个人的话强调对修辞用字的高度重视。一是苏子由论人做文章的话，意思是写文章的目的是为了表达人们的思想感情，或者是用来说明对客观世界的认识，本来自然有合用的字，只是难以用得准确；二是郑齐叔的话，意思是写文章自有稳当的字，只是人们思量不到；三是张横渠的话：要表达新发现的道理，最难的是“命字”。这三个人的话所表达的中心思想只有一个：那就是写文章修辞用字很不容易！所以，朱熹在引用他们的话以后紧接着就感慨地说：总之，写文章用字实在是难，不知圣人说出来的，也只是这几个字，为什么铺排得这样的安稳！由此可见，朱熹是何等的重视写文章的修辞用字。为什么圣人说出来的话自然铺排得那样安稳妥当呢？因为圣人说出来的是“天生成腔子”,他们的修辞用字当然十分恰当。朱子说的话前后并非等同的关系，前半是具体谈用字之难，后半是总的感慨文字自有它本身的内在规律，而把握、运用到何种程度则要看各人的文字功底。这就在讨论修辞技巧的过程中显示了深刻的对社会人文的关心：圣人说出来的话自然、安稳、妥当与圣人的天赋、修养、胸怀、境界、道德、知识等等必然有着密切的关系，而我们一般人往往说话乖谬还自以为是，影响人际关系的和谐，甚至造成严重的后果。说话写文章须讲究修辞用字的重要性，讨论修辞艺术，不但是专家的责任，也是每个人都值得思考的课题。
1.2“每章重言”中显示的社会哲理内容
朱子非常注意文学的层次性，注意“每章重言”的修辞手法。例如，他在分析《东山》一诗时说：
章首四句，言其往来之劳，在外之久，故每章重言，见其感念之深。(《诗集传·诗卷第八》,《朱子全书》第一册第536页)
这里所说的“每章重言”就是反复的修辞手法，并且指出这种修辞手法在表达人物思想感情方面的作用是表达人与人之间的深厚情谊“感念之深”。更重要的是，这种“感念”隐含着对为社会事业而辛劳、奔波者的高度赞美和深深的向往。
再如，朱熹在讨论《常武》一诗时说：
此篇王实亲行，故于卒章反复其辞，以归功于天子。言王道甚大，而远方怀之，非独兵威然也。序
所谓因以为戒者是也。(《诗集传·诗卷第十八》,《朱子全书》第一册第716页)朱熹在指出该篇运用“反复其辞”亦即反复的修辞手法的同时，还强调反复修辞手法对表达思想内容的作用是“以归功于天子”,并且这种对天子的赞美不是元谓的个人崇拜，而是远方人民对王道的渴望。任何战争都会造成对老百姓的损害，造成对国家和民族的创伤，但正义的战争之所以受到人民的欢迎，人民之所以愿意承受战争所带来的牺牲和损失，是因为正义战争的目的乃是为了从根本上消灭一切战争，使人民永远安居乐业。因此即使在万不得已的情况下，进行的是一场正义的战争，天子也不应以取得战争的胜利感到自豪、骄傲，而是要以战争为戒，不让人民为战争而做出的巨大牺牲之成果付诸东流，不使后世的子孙继续在战争的伤亡中痛苦地生活。
2 讨论宋代名家作品修辞问题时所显示的社会哲理内容
朱熹对一人一作的优缺点不但能从文字修辞上进行系统分析，而且在这种分析过程中还能联系做人的道德含义与客观效果，显得十分透辟。例如，他的学生问范太史文章如何，朱子说：
他只是据见定说将去，也无甚做作。如《唐鉴》虽是好文字，然多照管不及，评论总意不尽。只是文字本体好，然无精神，所以有照管不到处。无气力，到后面多脱了。(《朱子语类》卷139,《朱子全书》第十八册第4306页)
首先肯定范太史文的好处是“据见定说将去，也无甚做作”,即是说，自己有什么，说什么，实实在在，很难得，因为根据自己的见解，实事求是地讲话、写文章，是难能可贵的，总体上是有益于社会发展的，这样的人出发点一般是为了社会整体利益，而不像那名利熏心的人，总喜欢矫揉造作、虚假不实。但是不是这种人说话写文章就一定很完美呢？不是的。如范太史写的《唐鉴》虽然是不造作的好文字，但在修辞上往往照管不到，评论也总是意思表达不尽。为什么会出现这种状况呢？朱熹具体分析了两个原因：一个是“无精神”,所以才会有照管不到的地方；一个是“元气力”,所以到后面含义多脱略，意思表达不清。“无精神”与“元气力”有相通之处，但又有区别，相同的是都缺乏进一步深入的能力，不同的是前者偏向于内涵的精神，后者偏向于生理的气力。当偏向于内涵精神缺乏的时候，导致写文章有照管不到地方；当偏向于生理气力缺乏的时候，以至于越到后面就越没有气力，语言文字就会多有脱略。这就清楚地说明了语言修辞与一个人内在的精神和天赋的生理气力有着无法割舍的关系。
再比如，朱熹分析宋代名家作品修辞气象的根源说：
李泰伯文实得之经中，虽浅，然皆自大处起议论。首卷《潜书》、《民言》好，如古《潜夫论》之类。《周礼论》好，如宰相掌人主饮食男女事，某意如此。今其论皆然，文字气象大段好，甚使人爱之，亦可见其时节方兴如此好。(《朱子语类》卷139,《朱子全书》第十八册第4300页)
朱子为什么在这里赞扬李泰伯的文章？因为李泰伯的文章学问根源是从经中得来的，虽然道理浅显，但都是从大处立论。他的《潜书》、《民言》好就好在如古人的《潜夫论》一样阐述的是人世间深微的生活哲理。《周礼论》好就好在它讨论了宰相与人主的关系，怎样才能有利于国家与民族的健康发展。他的议论往往是如此，所以他的文字气象总体上就好，很使人欣赏爱惜。而且，朱熹认为这与整个时代的风气有关系，那个时候，全社会的状况好，方兴未艾，所以，在个人的作品中体现了出来。在讨论李泰伯文章修辞的根源时，朱熹还将老苏父子的情况与他进行了对比：“老苏父子自史中《战国策》得之，故皆自小处起议论，欧公喜之。”(《朱子语类》卷139,《朱子全书》第十八册第4300页)老苏父子文章修辞的根源是从《战国策》得来的，所以都是从小处立论，欧公比较喜欢他们的文字气象。朱熹还讨论了李泰伯晚年参道的情况，李泰伯有一记说达磨宗派很详细，肯定是下了很大的参究工夫的。朱熹感慨地说，以李泰伯的文章比较现在人写的东西，今日的文章就像三日新妇一样不成熟。某些人的文字，有什么见识？太浅薄了！
朱熹在讨论宋代名家文章修辞的具体问题时，不但拿李泰伯与苏氏父子相比，而且还以时文与李泰伯的文章相比，单从这里我们已经看出了社会人文的三个层次：李泰伯、老苏父子、时文。文章是人的胸怀抱负、道德境界、内在气质、精神风貌、知识能力的综合表现，不同的
人品、不同的社会影响，会产生不同的文章修辞风貌。朱熹强调的是人品、性格、后天学习渊源等与文章修辞气象之关系，强调作文修辞必须从大处着眼，抓住本质。朱熹认为，如果我们真想学好写作，有真正的修辞工夫，就必须善于抓住主要矛盾，我们之所以要重视一切可以运用的修辞方法，正是为了准确地表达社会人生复杂的思想感情的需要。
3 “天生成腔子”修辞观中所包含的社会哲理内容
朱熹关于“天生成腔子”的着名论述本身就自然包含了修辞技巧的内容。但由于不能理解他的“天生成腔子”修辞观所显示的社会哲理内涵，人们难免会产生一些误解。例如，罗根泽先生说“本来样子的组织部分是天生腔子，修辞部分是稳当底字。”(罗根泽，1984:197)这种解释割裂了“天生成腔子”与“稳当底字”之间的关系，正是因为忽略了朱熹讨论具体修辞技巧过程中所包含的社会哲理内涵。因为既然是“天生成腔子”,就自然是用了“稳当底字”,亦即恰当地运用了语言文字，这其中有着严密的内在逻辑关系，是各种社会哲理在文章中的自然表现。
“天生成腔子”在形式上是从用字开始谈起的，是从修辞的角度立论的，是朱熹理想主义修辞观的一种着名的表达方式。朱子在赞扬司马相如为“赋之圣者”时说：“如何得似他自在流出！”可见得“天生成腔子”是“自在流出”的文字。他在与学生讨论时说：
林艾轩尝云：“班固杨雄以下，皆是做文字。已前如司马迁司马相如等，只是恁地说出”。今看来
大一思修论文范文 篇7
北宋一代文宗欧阳修的文学思想与文学活动，是宋代文学研究中的两大重要课题。论者或辨析欧阳修“道胜文至”、“穷而后工”等理论建树的价值内涵，或探究欧阳修领导的北宋诗文革新运动对宋代文学发展的历史贡献。但这两方面的研究往往各自为营，没有做到彼此关联、有机统一。事实上，欧阳修的文学思想内容丰赡、视域广阔，其文学思考并没有仅仅停留在本体论或创作论层面上，而是着力从多维度、全方位的视角予以深入客观的考察，尤其是在“文学接受”方面所进行的思考，对其文学实践活动具有一定指导作用，也对丰富中国古代文论思想宝库具有重要价值。
最能体现欧阳修文学思想之多维性的，是他作于景裙元年(1034)的《代人上王枢密求先集序书》(文中简称《代》)。为便于论述，现将文章主体抄录于下：
某月日。具位某，谨斋沐献书枢密相公阁下。某
闻《传》曰：“言之无文，行而不远。”君子之所学也，言以载事而文以饰言。事信言文，乃能表见于后世。《诗》、《带》、《易》、《春秋》．皆善载事而尤文者，故其传尤远。苟卿、孟轲之徒，亦善为言，然其道有至有不至，故其书或传或不传，犹系于时之好恶而兴废之。其次，楚有大夫者，善文其讴歌以传。汉之盛时，有贾谊、董仲舒、司马相如、扬雄，能文其文辞以传。由此以来，去圣益远，世益薄或衰，下迄周隋，其问亦时时有善文其言以传者。然皆纷杂灭裂不纯信，故百不传一。幸而一传，传亦不显，不能若前数家之焯然暴见而大行也。
甚臭，言之难行也。事信矣，须文；文至矣，又系其所恃之大小以见其行远不远也。《书》载尧舜，《诗》载商周，《易》载九圣，《春秋》载文武之法，苟、孟二家载《诗》、《书》、《易》、《春秋》者，楚之辞载风雅，汉之徒各载其时主声名文物之盛以为辞。后之学者，荡然无所载，则其言之不纯信，其传之不久远，势使然也。至唐之兴，若太宗之政，开元之治，宪宗之功，其臣下又争载之以文其词，或播乐歌．或刻金石，故其间巨人硕德，闳言高论，流铄前后者，恃其所载之在文也。故其言之所载者大且文，则其传也章；言之所载者不文而又小，则其传也不章。
菜不佞，守先人之绪馀。先人在太宗时以文辞为名进士，以对策为贤良方正，既而守道纯正为贤待制。逢时太平，奋身扬名，宜其言之所载，文之所行，大而可恃以传也。然未能甚行于世者，岂其嗣续不肖，不能继守而泯没之？抑有由也。夫文之行，虽系其所载，犹有待焉！《诗》、《书》、《易》、《春秋》，待仲尼之删正；荀、盂、屈原无所待，犹待其弟子而传焉；汉之徒，亦得其史臣之书。其始出也，或待其时之有名者而后发；其既殁也，或待其后之纪次者而传。其为之纪次也，非其门人故吏，则其亲戚朋友，如梦得之序子厚，孛汉之序退之也。
在这通书信中，欧阳修从四个方面探讨了影响文学作品传世行远的因素。
首先，就作品而论，欧阳修强调“事信”与“言文”要二者兼顾。他认为：“君子之所学也，言以载事而文以饰言。事信言文，乃能表见于后世。”并举出“圣人之文”“《诗》、《书》、《易》、《春秋》，皆善载事而尤文者，故其传尤远”。作品不仅要内容真实可信，而且需有文采。在《与乐秀才第一书》中，欧阳修认为“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似”，提倡文章风格应各具特色，因而或“博辩而深切”，或“宏肆而无涯”，或“抑扬感激，劲正豪迈”，或“语愈缓”而“意愈切”，凡此均显示欧阳修对艺术表现形式的注重。当然，在“事信”与“言文”之间，前者毕竟是第一位的。他在《送徐无党南归序》中就说过“言之不可恃”的话。“事信矣，须文；文至矣，叉系其所恃之大小”，从先后顺序亦可以看出，“盲文”虽是所需，却是居于第二位的。
其次，就作者而论，欧阳修指出作品的流传与否，关乎作者自身的“道至”与否。在“文”“道”关系上，欧阳修的主要立场是道充为文，先道后文，标举“我所谓文，必与道俱”。在《答吴充秀才书》中，欧阳修提出“道胜文至”的著名观点：“圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。”《答祖择之书》亦云：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”欧阳修强调对主体精神和人格境界的修养提升，否定片面追求文辞之工，认为若无道之充实，即使“文章丽矣，言语工矣”，也无法实现传世行远的目标。
此处在列举“圣人之文”后，欧阳修又以诸子之文和西汉之文为例，认为诸子之文“亦善为言”，然“或传或不传”，原因即“其道有至有不至”。《答吴充秀才书》在提出“道胜文至”后接着说：“故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。”欧阳修认为，孟子、苟卿以“道至”为务，故得以流传至今；而扬雄、王通则以模仿圣贤言语为务，是“道未足而强言者”。但此处却云“汉之盛时，有贾谊、董仲舒、司马相如、扬雄，能文其文辞以传”，扬雄且在“焯然暴见而大行”的“数家”之内。由此可见，虽然欧阳修推尊“道胜文至”，认为“言之不可恃”，批评“职于文而已”，为“勤一世以尽心于文字问者”而“窃悲”；但他也清醒地认识到一个客观事实，即道不胜而文至、文至而道未至的作品也能够流传后世。“道胜文至”只是作为儒者的欧阳修的文学主张。而仅仅“善文其言以传”的作品，虽“百不传一”，“幸而一传，传亦不显”，但“文”的独立作用，欧阳修是明显感受到了。中国古代文学理论几乎从未承认“文学性”的独立存在，总是将其附着于“道”。欧阳修对于“时时有善文其言以传者”这一客观事实的揭示，表明他已一定程度上意识到“文学性”的独立价值，因而在处理“文”“道”关系上能较其他宋儒更为客观合理。
再次，就作品所反映的时代而言，欧阳修强调文之“行远不远”叉“系其所恃之大小”。他列举了“《书》载尧舜”、“《诗》载商周”、汉之“声名文物之盛”以及唐之“太宗之政、开元之治”等，论证作品所“载”之具体历史时代对其传世行远的影响。对于二者的关系，欧阳修的观点是：“其言之所载者大且文，则其传也章；言之所载者不文而又小，则其传也不章。”“所载者大”不仅指作品反映的“问题重大”，而且含有作品诞生的历史时代昌明兴盛这一意义。太平治世可以造就出不朽流传的文学作
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品，这一观点体现了欧阳修文学思想的儒家传统性，欧阳修意识到政治因素对文学作品的流传具有重要影响。
欧阳修将“所载者大”与“其传也章”统一起来，还有一层因素，即他怀有对事业、文章二者兼得的人生期许。《进徐无党南归序》云：“修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。”欧阳修认为“君子之学也务为道，为道必求知古。知古明道，而后履之于身，施之于事，而又见于文章而发之，以信后世”。在《梅圣俞诗集序》中，欧阳修提出了著名的“穷而后工”之说，然此序主旨实为感叹梅尧臣穷困不遇，惋惜其事业、文章不能兼有建树，“若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德；荐之清庙，而追商周鲁颂之作者。岂不伟欤？奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言”。欧阳修也意识到二者兼得并非易事，曾在《薛简肃公文集序》中说：“君子之学，或施之事业，或见于文章，而常患于难兼也。”施之事业者，“常视文章为末事，而又有不暇与不能者焉”；见于文章者，“惟无所施于世者，皆一寓于文辞，故日穷者之言易工也”。但欧阳修对文学创作的要求并不仅在于“穷而后工”。他曾告诫友人“慎勿作成戚之文”，又号召时人向唐代李翱学习，“易其叹老嗟卑之心，为翱所忧之心”。事业与文章兼得的人生期许，使欧阳修赋予文学更多的现实关怀性，加强了文学与时代的紧密感。
《苏氏文集序》中，欧阳修曾指出文风与时代脱节之现象：“予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。”唐太宗时虽治世昌明，但文章依然沿袭南朝骈俪之风，不能革其余习而复于古。此处，欧阳修却盛赞“太采之政”，“臣下又争载之以文其词”，可见欧阳修所谓“其言之所载者大且文，则其传也章”与文风无关，他并不排斥骈俪之文。
最后，就作品与读者的关系，欧阳修指出“夫文之行，虽系其所载，犹有待焉”，他列举的证据有：六经因孔子删正而传，荀、孟、屈之文因其弟子而传，汉人之文因载于史册而传。欧阳修这通书信的目的是代人向时任枢密使的王曾求撰序文，文中言其“先人”“守道纯正”、“以文辞为名进士”，又“逢时太平”、“奋身扬名”，已满足欧阳修上文提到的三大条件，但依然“未能行于世”。可见，文之有“待”对于作品的传世行远具有举足轻重的作用。在《张应之字序》中，欧阳修也以“空谷”“应必有待”之喻，强调了外界因素的决定作用。“有待”的方式，欧阳修将其概括为两种：其一，“其始出也，或待其时之有名者而后发”；其二，“其既殁也，或待其后之纪次者而传”。又以刘禹锡、李汉分别序柳宗元、韩愈文集为例，论证“其为之纪次也，非其门人故吏，则其亲戚朋友”。欧阳修此处所思考的“待”，与西方现代文学理论“接受美学”有相关之处，即注重读者对于文学作品的能动作用。后者认为“读者”不是被动的，“一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的”。但与“接受美学”过于强调对文本的阕读阐释不同，欧阳修此处的“待”更着重于读者当下的现实参与性。因为中国古代读者对文学作品的接受及影响，主要还是生发在文人圈内，即欧阳修所说的“门人故吏、亲戚朋友”。这些读者往往自身也参与文学创作，在与作者互相酬唱、推许、商讨过程中，为作品的流传起到推波助澜的作用。而文坛名宿的奖掖夸赞，可以使作品获得声誉，从而扩大影响，因此“待其时之有名者而后发”，亦是不争的事实。
在中国古代文论的历史语境中，“文学接受”是不为所重的一个环节，历代文人甚少有对其进行理性思考者，因而欧阳修此处的论述显得弥足珍贵，丰富了中国古代文论的思想宝库。这也是欧阳修文学思想中与其文学活动最密切相关的一个方面，后文还将进一步论述。
美国康奈尔大学m·h·艾布拉姆斯教授在其名著《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中，提出了文学批评的四大要素理论，即作品、艺术家、欣赏者、世界，并用一个三角形的模式来安排这四个坐标，把“阐释艺术品本质和价值的种种尝试大体上划为四类”。他认为“几乎所有的理论都只明显地倾向于一个要素”，“批评家往往只是根据其中的一个要素，就生发出他用来界定、划分和剖析艺术品的主要范畴，生发出借以评判作品价值的主要标准”。
借鉴艾布拉姆斯的这一三角形坐标．我们可以把欧阳修在《代》中所展现的文学思想，绘成如下的图形。
欧阳修并没有建构文学批评体系的强烈意识，也没有对中国历代文学批评的方式予以系统梳理，他从四个维度对文学现象所做的考察，也只是见于一通代人而撰的书信中。但他毕竟早于艾布拉姆斯900年，就已经意识到文学现象的复杂性，已开始思考对作品流传具有影响作用的四大因素。这种对文学现象多维度、全方位的思考和论述，在中国古代文论发展史上，无疑具有重要价值和意义。笔者无意套用艾氏的理论框架，只是深切感受到欧阳修文学思想确实存在这种多维性。
文之有“待”这一维度能在欧阳修文学思想中占重要一席地，与欧阳修的人生观、生命观有重要关系。欧阳修对人的“后世之名”充满了强烈的价值期待。其《书简·与王郎中》写道：“自古贤者无不死，惟令名不朽，则为永存矣。”《廖氏文集序》云：“余之有待于后者远矣，非汲汲有求于今世也。”《杂说三首》云人“贵乎万物者，亦精气也。其精气不夺于物，则蕴而为思虑，发而为事业，著而为文章，昭乎百世之上，而仰乎百世之下。非如星之精气，随其毙而灭也，可不贵哉？”在欧阳修看来，不朽的后世之名正是人类之异于万物者。《鸣蝉赋》也表达了这种对百世之名的期待：“呜呼，达士所齐，万物一类。人于其间，所以为贵，盖已巧其语言，又能传于文字，是以穷彼思虑，耗其血气，或吟哦其穷愁，或发扬其志意。虽共尽于万物，乃长鸣于百世。”《答圣俞莫饮酒》亦云：“功施当世圣贤事，不然文章千载垂。”正如陈晓芬先生在评价欧阳修生命观时所言：“人作为万物之最灵，其生命价值还应显现出超越生命物质形态而永恒垂世的效应。”正是由于对不朽令名的关注和期许，欧阳修在思考文学这一人类独有的创造活动时，能从“传世行远”的视角去考察文学现象，从而探究作品完成之后的诸多因素所具有的影响和作用。
欧阳修在“文学接受”方面的思索罕为研究者关注，而这一维度恰能在他的文学思想与文学活动间架转贴于
起桥梁。欧阳修领导的北宋诗文革新运动最终获得成功，固然存有诸多因素，但他关于“文之行”“犹有待焉”酌清醒意识，对其实践活动应具有指导作用。
宋初阜于欧阳修而提倡古文写作的，已有柳开、王禹偁、穆修等人，但始终没有形成强大的气候。个中缘由固然很多，但关键因素正如叶适《习学记言·吕氏文鉴》所言“盖无师友论议之故也”。师友朋辈间的交游议论、奖掖推许，正是诗文革新运动获取成功的一个不可或缺的因素；若只是单枪匹马，而缺少文学群体的共同力量，则难以取得成功。天圣年间洛阳文人集团正是这样一个文学群体，欧阳修后来回忆道：“昔在洛阳，与余游者，皆一时豪俊之士也。而陈郡谢希深善评文章，河南尹师鲁辨论精博，余每有所作，二人者必伸纸疾读，便得余深意，以示他人，亦或时有所称，皆非余所自得者也。”
交游议论向为欧阳修所重，曾自言“少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪”，欲“阴求天下之奇士”，又云“余虽后进晚出，而掎裳摩趺，攘臂以游，其问交者固已多矣。”文之所待者不仅是“亲戚朋友”，还有“门人故吏”，因而“欧阳修好推挽后学”，“奖进人物，乐善不倦，一长之得，力为称荐，故赏识之下，率为闻人”，“当世能文之土，比比出公门下”。“至嘉祐末号称多士，欧阳予之功为多。”陈寅恪先生在《论韩愈》中曾指出，韩愈所以能发起光大唐代古文运动，“盖亦由其生平奖掖后进、开启来学”，“故‘韩门’遂因此成立，韩学亦更缘此而流传”，“卒开后来赵宋新儒学新古文之文化运动”，实为的论。
正如“梦得之序子厚，李汉之序退之”，议论推许最行之有效的方法便是给对方的作品集作序。欧阳修就曾作有《释秘演诗集序》、《释惟俨文集序》、《苏氏文集序》、《谢氏诗序》、《梅圣俞诗集序》、《江邻几文集序》等。在序中推许对方诗文创作的成就，扩大其声势影响，为其“传世行远”推渡助澜，同时也借以申张自己的文学观念。宋诗新貌的孕育离不开梅尧臣的贡献，但如果仅仅依靠他个人的创作，而没有师友朋辈间的议论推许，其对宋诗的影响便不会如是巨大。欧阳修便是评赏梅诗最为勤快的一位读者。他先后在《书梅圣俞稿后》、《梅圣俞诗集序》、《梅圣俞墓志铭》等文章中不遗余力地称赏梅诗。《韵语阳秋》云：“圣俞诗佳处固多，然非欧公标榜之重，诗名亦安能至如此之重哉！”贺裳在《载酒园诗话》中也注意到了这一点；“宛陵虽尚平淡，其始有秀气，中岁后始极不堪耳。苟非群儿之推奉，彼亦不敢毅然放肆。”其论梅尧臣诗虽不免含有偏见，却指出了朋辈间的推捧对诗歌创作的重要影响。
大一思修论文范文 篇8
关键词： 大学英语 语言文化类选修课 批判性思维 课程设计。
在过去几年里， 我国高校公共英语教学中已经普遍增设了选修课（ 或称“ 通选课”） 。高等院校大学英语教师们对如何建设科学、规范和有效的选修课体系进行了大量实践探索， 有关语言教学研究者们也就此撰写了许多相关研究论述。然而，其中专门针对关于选修课中语言文化类课程中批判性思维培养的论述却并不多见。这使得开展文化类选修课的英语教师在需要完成更高教学任务要求的同时缺乏相关的教学理论的指导。随着英语选修课建设的不断深入， 如何科学规范地开展语言文化类课程教学， 通过有针对性的课程设计帮助学生培养其批判性思维已成为一个值得所有大学英语教师思考的课题。
1 语言文化类英语选修课简介。
我国教育部于2004年特别制定并于2007年进一步修订了《大学英语课程教学要求》（下称《要求》），规定大学英语课程设置要有助于学生“个性化学习方法的形成”
和“自主学习能力的发展”， 同时指导性地将大学英语选修课划分为：语言技能、语言应用、语言文化和专业英语四大类课程，明确了除“保证学生在整个大学期间的英语语言水平稳步提高”外，大学英语课程还应着重提高其“综合文化素养”， 以适应我国经济发展和国际交流的需要。
《要求》所建议的大学英语中的语言文化类选修课，是以英语为载体，对非英语专业本科生实施的文化类选修课程教学，根据各校师资、教学资源和学生的具体情况进行开设， 以充分尊重学生个性为前提由学生在全校范围内自由选择。这类课程尤其“兼有工具性和人文性”，是帮助学生“拓宽知识、了解世界文化的素质教育课程”（《要求》，2007）。
目前我国各高校已开设的语言文化类选修课主要涉及： 文学诗歌类， 如《美国文学赏析》、《英诗鉴赏》；人文历史类，如《西方简史》、《美国文学史》； 文化知识类， 如《西方礼仪文化》、《美国大学校园文化概览》；以及艺术鉴赏类，如《影视作品欣赏》、《艺术鉴赏》等等。
然而， 这些文化类英语选修课的开展主要还处于开课教师各自为政， 根据自己的经验、兴趣及特长对所开课程进行设计和展开教学的阶段，这就使得选修课教学在为大学英语教育注入了“个性化”和“提高学生综合文化素养”等特色的同时出现了因教师对课程设计整体把握不同导致的“科学性”、“规范性”以及“有效性”的千差万别。
2 批判性思维的内涵及其现实意义。
要讨论批判性思维， 我们应该首先对西方学术界给出的一些具有代表性的定义进行一个简单回顾。就曾对学界纷繁复杂的论述进行了一次梳理， 认为常见的与批判性思维紧密相关的还有“ 批判性分析（critical analysis）”、“批判性意识（criticalconsciousness）”、及“批判性自我反思（criticalreflection）”等概念。 他认为批判性思维的“批判之力”主要在于思维者接受某种观点或结论时进行评价和辨别的能力， 这种能力使思维者在假设的基础上检验命题，并发现偏见和正确看法、以及看法与事实之间的区别。被誉为现代批判性思维之父的美国哲学家、心理学家和教育家杜威将批判性思维中的“反思”定义为： 对自己的一种信仰或所偏好的某种知识形式， 从其所依存的基础上和可能得出的结论上， 进行积极的、持续的、仔细的审视。另一位美国批判性思维运动的开拓者Robert·Ennis则在1991年将这一思维形式精炼地表述为：
“为决定相信什么或做什么而进行的合理的、反省的思维”。Ennis的定义把批判性思维作为一种“思维活动”， 强调“个人判断”
及采取的相应的取舍（知识）的“决策”。一个较新的观点来自于把批判性思维定义为一种调查研究的说法，认为其目的是探究一种情景、现象、问题或假设， 以达到整合所有有效信息并能够有说服力地证明结论或假设。与其他众多从纯思维角度所给的定义不同，Kurfiss把批判性思维比作一种调查研究活动， 使批判性思维过程更加易于理解的同时强调了“ 信息整合的效度”和“说服力”两条标准，而“批判”活动的基础是“有效信息”或“知识”，因此，在大学生日常知识学习过程中注重批判性思维技术训练并有意识地鼓励其批判性思维精神的培养， 能逐步提高其整体的批判性思维能力和创新能力。
1990年，在美国和加拿大教育界发表的《批判性思维：一份专家一致同意的关于教育评估的目标和指示的声明》将批判性思维认知能力的核心分解分为： 阐述、分析、评估、推论、解释和元认知六个方面， 认为其中的“元认知”是一种“自我的、有意识地监控认知行为， 以及这些认知行为中所运用的认知手段和所引起的结果， 特别是以一种质疑、反省或校正推论或结果的态度来分析、评价自己的推论性判断”。
批判性思维还可被细分为认知技能（cognitive skills）和情感意向（affectivedispositions），也即我们平常所说的批判性思维技能和批判性思维精神。前者可以说是批判性思维具体的运作和构成机制，偏重于指导学习中的实际操作； 而后者则指思维者个性气质中的一种趋向性， 起到主观引导作用。[论文网 ]
3 语言文化类选修课与批判性思维培养。
“世界高等教育会议”在1998年发表的《面向21世纪高等教育宣言：观念与行动》
的第一项议题中指出教育的使命是： 培养批评性和独立的态度。这一态度已经被确立成为当今许多西方国家高等教育的主要目标。而我国的“批判性思维”教育和研究起步较晚，“只在近三、四年，才有对国外批判性思维教育的零星介绍出现”。
大学英语教学中的语言文化类选修课与批判性思维的培养可谓是双向互动关系。一方面，带有批判性思维技能训练的语言文化类选修课， 能有效地帮助学生建立其批判性思维精神；另一方面，在主动的逐步增强的“批判性思维精神”驱使下， 学生又能够在学习中不断强化其批判性思维技能，进而提高其自主学习能力、人文素养以及思辨能力。
下面我们将遵循《课程要求》指出的新时期大学英语教学改革的方向， 结合批判性思维能力的培养目标， 对大学英语中语言文化类选修课的课程设计作一些建设性的讨论。
4 文化类选修课中自主学习与批判性思维精神的培养。
《课程要求》明确指出， 教学模式改革成功的一个重要标志就是学生个性化学习方法的形成和学生自主学习能力的发展。
思维过程具有“ 内隐性”和“ 自动化”的特点， 人们在进行思维时往往并未意识到自己是如何思考的或自己的思考方式具有何种趋向性。在英语提高阶段的选修课教学中， 教师应正确理解自己在文化选修课中的“ 辅助者”角色， 力求放弃课堂中的“ 主角”地位，而仅应为学生规划出学习范围和方向，起到穿针引线的作用，利用文化类课程的知识性、趣味性、引起学生的共鸣或好奇， 为学生搭建一个通过自主收索并消化信息的平台。同时，教师应起到科学调动学生自己“计划、选择、组织和评价学习内容的”的主动性，使其充分意识到自己的思维能动力， 树立起培养自己批判性思维精神的自信心。
5 文化类选修课中教学模式设计与批判性思维技能的培养。
教学模式主要包括两个方面：第一，教学内容的设计；第二，教学活动的设计。《要求》中建议学生充分利用校园网及互联网等网络资源进行学习。教师应该利用合理的教学内容和教学活动的设计， 对学生的批判性思维技能进行科学训练。当今社会网络咨询飞速发展，学生可以非常容易地通过网络收索到丰富但略嫌庞杂的相关知识。选修课教师可为学生精心设计教学内容和讨论话题； 建议合理的关键词或关键话题的网上搜索； 或是推荐一些优秀的原版英文网站或链接地址， 并且据此安排相关课堂活动任务，如：要求学生将收集到的原版英文资料打印出来进行小组讨论或者将其浓缩为简单易懂的PPT文件。在这些过程中，学生会自然而然地摸索Kurfiss所说的“调查研究”技能， 对所搜集的资料进行“选择”和“有效整合”。为了在课堂中参与小组讨论或进行上台讲解， 学生必须要对应该“做什么和相信什么”作出分析、解释、推论、说明或自我校对， 以使自己的发言能具有更强的“说服力”， 从而引导学生逐步提高其跨文化交际能力。
6 文化类选修课中教学评估方式与批判性思维技能的培养。
《课程要求》倡议教师采用“ 过程性评估”，其中排列在前两位的“学生自我评估”
和“学生相互间的评估”同样是对学生批判性思维的最有效训练和考验。针对这一倡议，教师可以根据“元认知”理论，调动学生的“自我监控”和“反思”等认知手段， 积极地通过“质疑、反省或校正推论或结果的态度”来分析评价自己和其他同学的观点、论述方式、和语言表达等综合表现。具体的做法可以是： 设计出一套“全面、客观、科学、准确”但又可操作性较强的评估标准，让学生充分了解应该从那些方面去评价自己和同学，通过反复的相互比较，学生逐渐熟悉了导致“课堂成功表现”的构成因素， 因而更容易发现自己学习策略中的不足， 并及时做出“取舍”和改进。
7 结语。
在开展语言文化类选修课时， 大学英语教师应有意识地将语言学习自然而有效地融合到其他文化知识体系的学习过程中， 通过主观情绪的调动帮助学生提升其批判性思维精神； 通过客观教学手段和评价手段的设计强化训练其批判性思维技能。最终达到使学生能主动地、有意识地调 动其批判性思维技能， 逐步建立起自己个性化的学习策略， 稳步提高其英语综合运用能力的同时有效地拓展知识面， 提升跨文化交际能力并最终建立其稳定的批判性思维体系。
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大一思修论文 篇9
回顾**开放二十年高校学生思想道德教育历程，主要有四条基本经验：
（一）高校学生思想道德教育要为培养人才提供有力的思想保证和育人环境。
大学生的健康成长需要强大的精神动力和**氛围。
如果说，育人是学校的“骨”和“筋”，那么学生思想道德教育就是“气”和“神”。学生思想**教育要为学生的全面发展服务。
（二）高校学生思想道德教育必须虚事实抓
虚功实做，软件硬抓，软硬兼施，才能发挥最大效益高校学生思想道德教育二十年的实践证明，学生思想道德教育必须把目标、内容、**和载体由虚变实，体制、机制、队伍和投入由软变硬，才能真正做到软任务硬化，软意识强化，软指标量化，把学生思想道德教育工作真正落到实处。
（三）高校学生思想道德教育的核心是思想**建设
。在思想建设上，要始终坚持***列宁**的世界观、人生观、价值观；在道德建设上，要始终坚持****集体**、爱国**；在文化建设上，要始终突出思想教育的功能。
（四）高校学生思想道德教育，要树立大局意识，提高宏观含量。
学生思想道德教育必须置身于日益丰富和快速变化的社会生活，放到****初级阶段大背景下考察，社会急剧变革的大环境中分析，世界新科技**大格局里研究。拓宽视野，开阔思路。不能以自我为中心，不能自我封闭，不能自我循环。
当代大学生的思想观念、心态环境集中表现在以下方面：
一个中心：
以自我成材为中心，学生中出现了考研热、实用知识热、晚自习率高、去图书馆人多的现象。但深入分析部分学生的成材动机与国家的振兴、社会的发展联系不多，主导思想是自我价值与自我奋斗，与*的培养目标，与“四有”人才的标准有较大差距。
两个矛盾：
学生自我期望值高与教育教学**的矛盾，要求**呼声很高，但一旦**伤害切身利益，往往表现出不满情绪；学生日益增长的精神文化需求与落后的文化娱乐设施的矛盾，由于教育投入不足，文化娱乐**落后，许多学校周边文化是社会低俗文化（影视厅、歌舞厅），不能满足学生高品位的文化需求。
三个压力：
学习、经济、就业压力。学习压力，就业市场的竞争，使学生更加注重自我完善，求知欲旺盛，对市场经济急需的新知识、新技能反映**。经济压力，由于招生收费并轨，学校出现了部分经济困难学生，约占学生总数的20%，其中特困生占5%。经济困难学生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。
家庭经济能力脆弱，难以支撑学生完成学业。就业压力，人才招录和使用上某些不公平竞争，担心自身才能和发展前程会被无规则的选人用人机制断送。
四个转变：
由关心****（包括****和文化**），转变到关心*的国情，从80年代的“**热”转向90年代的东方文化热；
由不着边际的高谈阔论，转变到比较求真务实；由关心国家、关心社会，逐渐转变到关心个人发展机遇，过分关注眼前的机会和发展；由一味地追求出国留学，转变到**寻求用才之地。
五个更多：
大学生在观察问题处理问题上往往表现出五个更多。
更多地采用生产力的标准，而不是意识形成的标准；更多地采用市场经济标准，而不是传统道德标准；更多地采用批判的标准，而不是建设的标准；更多地采用“与国际接轨”的标准，而不是“*特色”的标准；更多地采用具体利益的标准，而不是抽象的**标准。
随着**开放的不断深入，市场经济体制的逐步确立，大学生的价值取向发生深刻变化。大学生价值取向的变化与社会经济、**、文化结构的变化密切相关。从某种意义上讲，大学生价值取向的变化反映了整个社会价值取向演变的趋势。对大学生价值取向演变的评价，应着眼****市场经济的发展，着眼于21世纪对人才的需求和“四有”新人的培养。当代大学生价值取向的主流呈健康向上的趋势，自立、竞争、公平、效率时代意识明显增强。从整体看，多种取向并存；
从个体看，多数学生尚未形成完整的、稳定的人生价值观念，在一些问题上常常表现出矛盾或多变状态。就发展趋势而言，由于利益主体的多元化，人们对利益追求的强化，社会对个人正当利益的肯定，大学生价值取向中消极因素呈增长趋势，如不加强教育引导，势必走偏方向，酿成严重后果。通过**分析，大学生的价值取向的变化有以下特点：
兼容性。随着**开放的不断深入，市场经济体制的逐步确立，社会**对个人利益的承认和肯定，青年学生开始追求进取务实，协调并重的价值选择，表现出明显的兼容性。
主体性。不少青年学生在人生价值观上崇尚自我，以个人为主体，注重个人奋斗，强调自我价值的实现。部分学生过份注重个人奋斗、个人发展，集体和协作观念，服务和奉献精神以及艰苦奋斗的作风不足。在社会活动中愿当主角，而不愿当配角，不愿做重复性、输出性工作，总担心自己被耽误、被埋没、被大材小用。
多样性。价值取向的多样性主要表现在群体取向的多样性。青年学生对成材的设计是多视角、多方位的。
（1）以学业为目标；
（2）以从事社会活动为目标；
（3）以出国、经商、赚钱为目标；
（4）对人生未来的发展没有正确目标。
时代性。青年学生的价值取向体现了公平、效率、竞争、自立的时代特征。
不稳定性。青年学生的人生价值的选择和判断极易受外界环境的影响。处于不稳定状态。部分学生对同一问题的判断，会因为听了一场英模报告或遇到一件不顺心的事情得出截然相反的结论，这说明青年学生的道德教育有很强的可塑性。
矛盾性。由于市场经济条件下社会群体利益分配的差别和价值观念的多元化，大学生在价值观念上的困惑和矛盾明显增多。一方面感到天下兴亡，匹夫有责，另一方面看到拜金**、极端个人**倾向产生疑虑；一方面在学校接受许多正面观点教育，另一方面看到某些消极败坏现象又感到无所适从。在价值判断与选择上存有“关心与冷漠相容，希望与困惑并存，进取与彷徨相伴，认同与失落交错”的心态。
在**深化、开放扩大的社会环境里，确立大学生坚定正确的**方向，树立***列宁**的世界观、人生观、价值观，培养良好的道德品质，成为****事业的**人和建设者，这是高校思想道德建设需要解决的新课题。我们要抓住世纪之交的历史机遇，以高度的**责任感和强烈的时代紧迫感，注视新变化，研究新矛盾，解决新问题，探索新思路。