《母亲节手抄报内容古诗【通用4篇】》
在日常学习、工作和生活中，大家都接触过诗歌吧，不同的诗歌，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。什么样的诗歌才经典呢？下面是小编为大伙儿收集的母亲节手抄报内容古诗【通用4篇】，希望大家能够喜欢。
母亲节手抄报内容诗歌 篇1
一、 在劳动实践中获取写作素材
屠格涅夫说：“生活是一切艺术的永恒的源泉”。不熟悉社会生活，不懂得人生世相，很难把文章写好。
我校地处农村，每学期组织大量的实践活动：春浇水、夏拔草、秋扫落叶、冬铲雪、清洁区保洁……这既是作文教学的直观教具，又为作文教学提供了取之不尽、用之不竭的写作素材。如：王珂同学在《柿子园遭遇》中写道：“……该我们组打扫清洁区了，秋婆婆好像故意捉弄我们，今天的树叶落得比往常多，不过看着这一个个黄橙橙的大柿子冲我们笑，心情舒服多了。突然一个熟透的大柿子像炸弹一样在我的头上炸开了花，同学们闻声一看立刻扔下笤帚笑得前仰后合，也没有人管我的死活，我扔下笤帚蹲在地上哭了起来。唉！真惨……”。试想，没有这份深刻的体验，哪有这么“饱满”的语言！在这刻骨铭心的体验中同学们的习作不再“干瘪”，而变得很“饱满”！ 在观察、发现、捕捉中充实头脑，从而写出感情真挚、触摸心灵的作文。
二、在课外活动中寻找写作的素材
丰富多彩的课外活动不仅可以丰富学生的学习生活，陶冶学生的情操，而且可以使学生在活动中积累大量的写作素材。引导学生从自己的生活天地中去丰富作文内容，让学生在生活中去尝试，去实践，让他们体验生活，观察事物，搜集材料，力争写出真实、自然、清新的文章。
如：在拔河比赛后，及时组织学生聊天，只要内容与拔河有关便可。有的学生说出自己比赛时的心情，有的学生分析了每局胜负的原因，还有的学生说出了比赛的紧张气氛。他们各抒己见，我再根据学生的回答理清思路，为他们完成《拔河比赛》这篇作好充分的准备，使学生能顺利完成这篇小作文。孩子们既在玩中获取知识，增长才干，又在活动中获得丰富的写作素材，产生写作灵感。因此，写作离不开生活，生活是写作的本源。
三、在节日中捕捉写作的素材
充分利用节日实施感恩教育并及时捕捉写作素材。让学生体验劳动的艰辛，父母的不易，或做做家务，或为父母排忧解难，在行动中感受自己存在的价值，这样有意识地创设情境，为学生创造“有话可说，有话要说”的语言环境，帮助学生捕捉写作时机，激发学生的写作情感。
如：5月8日是母亲节，为了激发学生对母亲的爱，体会到母亲的辛劳，特意在母亲节的前一天开展“惊喜的礼物”主题班会，孩子中午替母亲刷一次碗，晚上为母亲洗一次脚。结果大大出乎我的意料，全班学生不但每个人都能如期汇报，而且均能真实生动地叙写自己的整个 “孝心活动”的行为心理过程。我自己都为他们描述的亲情所感动。每一位学生写的都极具个性，毫无雷同，即使是作文水平差的同学也能写得文通字顺，情真意切，令人刮目相看。字里行间表露的是真实的自我，真实的感情。
四、在摘抄本中留住写作的素材
母亲节手抄报内容诗歌 篇2
一、在劳动实践中获取写作的方法
我校地处农村，每学期组织大量的劳动实践活动：春天浇水、夏天拔草、秋天扫落叶、拾稻子、冬天铲雪、清洁区保洁、教室擦玻璃……这既是作文教学的直观教具，又为作文教学提供了取之不尽、用之不竭的写作素材。在观察、发现、捕捉中充实头脑，从而写出感情真挚、触摸心灵的作文。丰富多彩的课外活动不仅可以丰富学生的学习生活，陶冶学生的情操，而且可以使学生在活动中积累大量的写作素材。叶圣陶说：“写作材料的来源普遍于整个生活里。”引导学生从自己的生活天地中丰富作文内容，让学生在生活中尝试、实践，体验生活，观察事物，搜集材料，力争写出真实、自然、清新的文章。让孩子们既在玩中获取知识，增长才干，又在活动中获得丰富的写作素材，产生写作灵感。因此，写作离不开生活，生活是写作的本源。
二、在节日中捕捉写作的素材
充分利用节日实施感恩教育并及时捕捉写作的素材。因此，学生在实践中体验劳动的艰辛、父母的不易，或做做家务活，或为父母排忧解难，在自己的行动中感受到自己存在的价值，体验成功，这样有意识地创设情境，渲染气氛，为学生创造“有话可说，有话要说”的语言环境，帮助学生捕捉写作时机，激发写作情感。如：5月8日是母亲节，为了激发学生对母亲的爱，体会到母亲的辛勤和伟大的事迹，结合品德与社会课进行教育。特意在母亲节的前一天开展“惊喜的礼物”主题班会，孩子中午替母亲刷一次碗，晚上为母亲洗一次脚。结果大大出乎我的意料，不但每个人都能如期汇报，而且均能真实生动地叙写自己的整个“孝心活动”的行为心理过程。我为他们描述渲染的亲情所感动。每一位学生写得都极具个性，毫无雷同，即使是作文水平最不好的同学也能写得文通字顺，情真意切，令人刮目相看。字里行间表露的是真实的自我，真实的想法。由于是“真心话”，看这样的文章也可以说是一种享受。如，孟浩同学在《第一次给母亲洗脚》中这样写道：“妈妈的脚不像我想象的那样光滑，脚后跟布满了裂痕，摸着粗糙的脚，我哭了。从小到大，都是母亲照料我。我曾经想过要报答母亲，以为拿出母亲最满意的学习成绩，就是对她最好的报答。可是，我现在才发觉自己是那么不懂事，就在昨天还吵着和您要一件不该买的衣服。我感谢您的理解和包容。我爱我的您。我愿她永远健康快乐！”这次活动，既提高了学生的写作能力，又对他们进行了一次亲情教育。
三、在摘抄本中留住写作的素材
母亲节手抄报内容诗歌 篇3
我有时很怀疑我父亲的说法。他说我们家祖上是地主，有很多房子；又说过去的厅堂里有“慎远堂”的横匾，俨然书香门第的样子。其实，在我的童年记忆里，我们家几乎没有书——除了母亲放鞋样的一本《红旗》，就是父亲抽屉里的《选集》。
我有一个朋友，一说起童年的阅读，便是《少年文艺》的滋养，是上世纪80年代某某少儿文学作家住在他的童年里。天可怜见，我的童年是一片荒芜的撒哈拉，从来不知道《少年文艺》长什么样儿。
我上小学一年级是1978年。那年月，读书是一件十分稀松平常的事情。农忙一来，大块头的男孩女孩会被父母拉着去干农活。读不出书的要留级，留上几年就不读了，下地干活、学泥师、做木匠或者煮饭洗衣“三班倒”。老师不紧张，父母也不着急，认为一切都是理所当然。
那年月，大多数农家孩子的童年没有课外书，更没有教辅书。
从我家往北几百米，便是无涯无际的太湖。太湖的滩涂上，野芳发而幽香，我叫不出它们的名字，却对它们十分熟悉。我知道哪一种茎掐一把会“流奶”，哪一种果挤一下可以涂指甲，哪一种藤蔓长满锯齿，尖得不能碰一碰……潮汛来的时候，就看大人们捉虾摸鱼，那些大虾藏在滩涂水洼的杨柳败叶下。还有螺蛳，太湖边的螺蛳，尖屁股、很硬，味道不及池塘里的肥嫩。
东面是大片的桑园。桑树地里闷得很，并不好玩，只有结桑葚的季节，我才会用麦秸编的篮子去采桑葚吃。
我爱去的地方是田间。仰着脸，闭着眼，赤足走在田埂上，太阳光使人成为发酵的面包，光裸的手臂微微发烫，整个人都是甜晕晕的。田间的渠道，沟水不深，可以下去拦河筑坝。烂泥裹脚，拔脚来来回回走，把一群身子没有脑袋大的小鱼儿吓得不知道往哪儿游。我能辨识出黄鳝和水蛇的洞口，也知道蜜蜂扭动着肥硕的身子跳“8”字舞是向同伴报告油菜花开的消息。我看着小蝌蚪怎样一点点长成帅气的青蛙在田塍间扑通扑通乱跳，只是不敢把蝌蚪们带回家，我还不能分辨出青蛙卵和蛤蟆卵有什么区别，怕它们会变成满身疙瘩的癞蛤蟆……
我的心，总是为一种新鲜的声音、新鲜的气味所吸引。离我家只有几步路的桥头，那里有杂货店，有肉店，有豆腐店，有摇面店。我常常待在桥头看半天。于是熟悉他们做豆腐、杀猪、摇面的每一道程序。桥头有人爆米花，有人讲《山海经》，有人喝酒划拳，有人隔着河岸相骂，都很好看，都很好听。
然而，还是有想读书的时候。
桥头小店里买一包橄榄。包橄榄的纸是别人卖出去的旧书，有时是一个有头无尾、无头有尾或者无头无尾的故事。摊开来抹平了读，读得正有兴致的时候，没了。有一年“六一”节，母亲给我一元钱，让我买一本《新华字典》再买小人书。可怜我实在是不能掌钱的，刚到学校就把钱丢了。我哇哇大哭。不识字的外婆从庙港的书店里给我买回了两本：一本是《桃花扇》，一本是《封神榜》。我前前后后翻了很多遍，就是不知道“妲己”是什么东西。
说起小人书，我想起了一个远方亲戚，是干亲。他们家有人在上海的轮船上做事，有整箱整箱的小人书。每逢新年去他们家做客，是最高兴的事情。到了那里就趴在他们家的写字台上看小人书，有时连吃饭都顾不上。干亲有一个年纪与我相仿的儿子。他说，你给我做儿媳妇吧，你看我们家有这么多小人书。我暗自高兴。后来我去宁波的“天一阁”，听导游讲钱绣云的故事，才想起了童年的天真。
张爱玲的《对照记》发表时，配了一张她穿旗袍的照片。爱玲对这件并不合身的旗袍解释说，是继母送的，“料子很好”，“领口都磨破了”。前一句是继母说的，后一句是爱玲补充的。她记住了别人的恩惠，也记住了恩惠里的瑕疵。
“她向现实生活致敬，同时对他人说，不致敬也是可以的。”
苏童的这句评点，可以视作我对童年无字书时代的结语。
“一泓阳光晒透的清水。”朋友这样评价过我。
句子很美，意思也好。作为有文青倾向的我，自然十分喜欢。我想我是这样或者愿意是这样的：心底烛照透明，毫无渣滓——即便有渣滓，也要通透地映照，让你看得清清楚楚。
佛曰，一切皆有因缘。我今天的赤子性情，得益于父母的教养和文学的熏陶、感染。
不能不说的，是诗歌。我最需要诗歌喂养的年代——20世纪80年代的中后期，正是诗歌蓬勃兴盛、诗人备受尊崇的年代。那年头，身上没有一分钱的海子，从南走到北，从白天走到黑夜，念着“给每一条河、每一座山取个温暖的名字”。
诗歌所具有的精神，是人类情感中最鲜亮、最纯粹、最炽热的部分。
诗歌在中国大地流行的岁月，我正上初中。非常传奇的是，班主任把我列入班干部的行列，做的却是传达室大爷的收发工作。所有同学订阅的书报，《中学时代》、《中学生天地》、《中学文学》、《读者文摘》、《收获》等等，先要从我手头过。利用“职务”之便，我会把书报扣压，迅速翻找诗歌栏目，把喜欢的抄下来。什么“最是一低头的温柔”，“向青草更青处漫溯”，或者“让我怎样感谢你”，“你在桥上看风景”，或者“黑夜给了我黑色的眼睛”，“也许我们的心事，总是没有读者”……我一度热衷于把诗和翁美玲一类的港台明星贴纸混搭在软面抄里。
工作以后，我得以接触到了泰戈尔、纪伯伦、里尔克、叶芝、华兹华斯、聂鲁达、帕斯捷尔纳克、洛尔加等一批伟大的诗人。读他们的诗作，才知道诗歌的高度在哪里。用纪伯伦的话说：“它是从流血的伤口或微笑的嘴边升起的一首歌”。
在现代诗歌里浸润久了，依然不能写诗，但有了诗歌这碗“酒”垫底，笔下写的，就不至于呆滞。古诗词我也喜欢。一本《唐诗鉴赏辞典》，每年暑假都要请出来回读、抄写。这点平平仄仄的“旧时月色”，教我沉静，也教我深情。
我上初中的时候，父亲不做银行的信贷员了，成了村里的会计。按照惯例，全村订阅的报刊都会送到会计的家里。我享用着一个家庭绝对不可能订阅齐的海量报刊。除了星期天邮差休息以外，天天都有新鲜的东西可看。最喜欢读的是《新民晚报》副刊“夜光杯”上的散文和小说，还有一份纸张、印刷都上乘的《人民画报》，它们给了我愉悦的审美体验。
早些年，我们家书柜里全是散文集。沈从文、汪曾祺、孙犁、钟叔河、流沙河、老舍、周作人、鲁迅、萧红、董桥、白先勇、张晓风、席慕容、三毛、林海音……什么都买来，有空就读上一两篇。鲁迅有戾气，周作人爱掉书袋，我爱的还是沈从文、汪曾祺一路，包括后来接触到的苇岸、刘亮程、高尔泰等。沈从文是寂寞的，他的作品一度受到冷遇和误解。先生是一条澄澈的河。他的性情，就像河水一样，至刚至柔，有德有仁。他的作品有一种很亮的橙色，因为他对全世界、全人类都那么爱着，十分温暖地爱着。他不习惯大喊大叫，但他的作品中有一种燃烧的感情，是对于人类智慧与美丽的永远倾心与赞颂。“温和而坚定”——我想它渐渐地占据了我性格的内核，成为一种信念。
不能不说还是挺遗憾。没有上过大学，没有大把的时间可以读《追忆逝水年华》，可以读《霍乱时期的爱情》，可以读《红与黑》与《罪与罚》……今天我把它们陈列在书架上，却悲哀地发现，我已经读不动它们了。不过，稍微可以安慰的是，后来阅读到一些国外的优秀童话《小王子》、《夏洛的网》、《永远讲不完的故事》……它们亦深刻地影响着我，塑造着我，成为了我生命的一部分。
请容许我用爱尔兰的诗人罗伊·克利夫特的《爱》为我的文青阅读献诗——
“我爱你，∕不光因为你的样子，∕还因为，∕和你在一起时，∕我的样子。”
有一份电子刊物，名曰《啃读者》。其创办者铁皮鼓（网名）认为，有的阅读是溜冰，是看风景，是怡情养性的，譬如文学阅读；而另一种阅读则像登山。登山是累的，因为要克服自由落体向下的惯性，把自己往上托举。专业阅读，更多的是一种“登山运动”。“啃读者”，一个“啃”字，就道出了“非常硬，非常难”的特性。
我是怎样走上“啃读者”道路的呢？
1995年～1996年，我接连经历了从教生涯中的“滑铁卢”事件——那个曾经在各项教师基本功比赛里稳拿第一的家伙，竟然两次在市“百节好课”的比赛中名落孙山。落寞的同时，我开始低头啃书，读的竟是一本《现代认知心理学》。一边啃，一边收获：一个人的短时记忆容量一般为7个单位容量，但是我们把一些小单位组合成为熟悉的、较大的单位，我们就可以记住更多的东西，因此，教学中通过节奏模式、意义模式等对大量的信息进行编码、组合，有利于提高学生的记忆力；问题有长解答距、短解答距和微解答距，微解答距的问题，思维含量很小，课堂上要尽量少提这样的问题；国外的眼动研究表明，人在阅读时的知觉和广度是有限的，成行成面的快速阅读训练要谨慎推广，但短期的快速阅读训练有助于减少阅读的回视次数……
作为一个中师生，我的语文原始积累就是初中生水平。“三脚猫”的语文功底，着实捉襟见肘。于是，我分门别类地进行学科知识的阅读与积累。为了了解汉字的渊源，我的手边常备两本字典：《汉字详解字典》、《汉字古今义合解字典》，有空的时候就翻翻。为了了解诗词格律，我读王力的《诗词格律概要》……
啃读者的读书姿势常常是正襟危坐的。与其说这是一次阅读之旅，不如说是一场征战厮杀：你的智力理解水平和作者进行着一场较量，跟不上趟、战败的时候是常有的。犹记得，我读王荣生老师的《语文科课程论基础》，前几章简直是“痛不欲生”，“层叠蕴涵分析框架”这个术语说有多拗口就有多拗口。好吧，跳你没商量。我的经验是遇到自己即使慢读也实在读不懂的部分，就干脆跳过。譬如《语文科课程论基础》，我只取自己能读懂的一章《语文教材的选文类型鉴别》来读，其他部分，就等能力和需要都热情邀我再说。
读着读着，阅读力在不知不觉地增长。有一次我向一位老师推荐刘绪源先生的《儿童文学的三大母题》。她说太难懂了，我觉得讶异，同时又十分理解：她所遭遇的，大概和我几年前读《后现代课程观》的情形相似。没有这方面的智力背景，你读到的只是书里的字与词，无法弄懂它们聚集在一起的意义。
北京万圣书店主人刘苏里是个了不起的读书人。他为读书人创造了一个宁静的读书环境，取名“醒客”（thinker）——我很喜欢这个名字，中英文都喜欢。当我把读书的触角伸向历史、哲学、法学、经济学和自然科学等诸多领域，读克里希拉穆提《人生中不可不想的事》，读崔卫平的《正义之前》，读林贤治的《午夜的微光》，读王尔德的《社会主义制度下人的灵魂》，读勒庞的《乌合之众》，读吴思的《血酬定律》，读于歌的《现代化的本质》，我渐渐有了“醒客”的感受。我开始明白——
“异议是爱国的最高形式。”
“一朵红玫瑰不会因为它想做一朵红玫瑰而显得自私，如果它想要求花园里的所有花种既是玫瑰又是红颜色的，那才是自私到了可怕的地步。”
“不纯洁的心灵也有美好的一面。”
“沉默，不是中立，是同谋。迫害，是由不出声的好人们默默授权的。”
“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”
……
感谢那些书，它们唤醒了我的理性，使我在沉静中、在深情里不至于孱弱无力。
买书也是门学问。
有一阵子，我以买到新书、偏书为自豪。似乎一旦比别人先读到，或者拥有了别人没有的书就很优越。为了买到当当、卓越断档的书，印数特少的书，从前上“孔夫子”，现在上“淘宝”。没有淘不到，只有想不到。
渐渐明白，读书原本是为了自己受用，早读到并不见得先知，晚读到也不见得羞耻。
有一阵子，我热衷于买大部头系列书，仿佛请客，一下子高朋满座，一个不缺，喧喧嚷嚷，好不荣光。
后来明白，啃不动的大部头，犹如皇帝后宫里无人宠幸的妃子。你连抹去灰尘的时间都没有，何必把它们囚禁于深宫？
有一阵子，我买书简直是“捡到篮里皆是菜”，一单下满500元，然后幸福得哼哼。等货一到，打开包装，扯去腰封，让它们一行行一列列整齐地排在书架上。而我，俨然成了司令员。
偶尔我会上“豆瓣”，浏览一下豆友们在读什么书。有一回，看到一条语录：“买书如山倒，读书如抽丝。”我想我也是这样的，买得多，读得慢。然而，这样的买和读，也有意义。
书买来后，在上架的几天内，我总要抽出时间对所有书作一个概览，读一下序言，看看目录，再择一两个章节试试。特别上眼的，就展开阅读旅程；不上眼的，则还回书架择日再读。
农谚说，“谁也不知道哪块云彩会有雨”，今天你读的，指不定哪一天会有用，然而你得学会“积”云，云积得厚了，就不愁不下雨了。
这些读书经验在教学中真能用得上。教《高尔基和他的儿子》，文中要求理解“‘给’永远比‘拿’愉快”这句话。教参上说：“给”是奉献，是牺牲，“拿”是索取，是获得；奉献是伟大的，所以，“给”永远比“拿”愉快。把“给”解释为放弃、被别人拿走东西或者做出牺牲，以此判断“给”是美德，不但空洞，而且几乎无法说服人。我喜欢弗洛姆在《爱的艺术》里的创造性理解：“给”是力量的最高表现，通过“给”，我体验到了我的力量，我的“富裕”，我的“活力”，体验到了生命力活跃的欢乐，我会因见证了自己的力量、自己的生气勃勃而欣喜万分。
事实上，我和孩子们一起探讨这个话题时，当他们绕在“牺牲”和“付出”里出不来时，听我侃侃而谈弗洛姆，我能感受到孩子们的心是豁然开朗的。
有一回，我读崔岱远先生的《读罢西游不成精》，里面有一段话，“《西游记》师徒四人组成了一个优秀团队：唐僧是稳健派领导，孙悟空是技术骨干，猪八戒是剂型人士，沙和尚和白龙马是踏实型服务员工——团队所必需的要素全都占全了。”我在这段话下作了标记，表示很有意思。后来，我上《西游记》的读书交流课，设计了一个话题“我的西游我的团”，完全得益于这一章节的阅读，我问孩子们：假如让你组建你的“西游取经团队”，你会让《西游记》中的哪些人同去？为什么？
还有一回，为了传承中华文化、创建文明城市，吴江电视台要做一档节目“中华经典诵”。教育局长交代：你来做一个，时间只有3天。我忽然想起前不久朋友送我王开岭的《古典之殇》，里面有一章节讲的是《登高》，正应了眼下的“重阳节”。以此为蓝本，我巴拉巴拉就开讲了。事后，有人看了节目说，张老师，你好有才啊。我只能捂着嘴笑——这条路分明是王开岭踏出来的，我不过顺着走而已。
母亲节手抄报内容诗歌 篇4
2008年5月12日，四川汶川特大地震发生后，全国各地作家都给予了特别关注，作家们或捐款捐物，或到现场采访，或发表诗文作品表达关爱之情和歌颂英雄事迹。地震后援笔疾书的也包括了许多台湾的作家和诗人。如台湾作家杨明撰写了《写在地震发生后》一文，刊于2008年5月16日的台湾《联合报》上，文章最后写道：“对四川人而言，虽然追求安逸的生活，他们可不会因此害怕灾难……巨大的伤害已无可避免的发生了，四川人的勇敢坚毅将再度拿回安逸的生活。九年前，我在经历‘9.21’地震的台湾人身上看见让人骄傲的善良与勇气，如今在四川人身上同样显现。”2008年5月17日《联合报》刊出小说家衣若芬的散文《打电话到成都》,2008年5月18日又刊出创世纪诗社严忠政的《举手发问的七十二小时后》,拟仿一位地震发生时在课堂上遭遇不幸的学生的口吻，充满了悲悯之情。此外，还有2008年5月26日“联副”上的木焱的诗作《震川魂》等。同样发表于《联合报》,同时也为网友广为流传的还有著名小说家张大春的七古诗《川震咒》,其中描写地震的突发和为害：“离乱忽从家宅萌，破卵黉宫弹指倾。啼呼犹未出绛帐，千里震电传心惊”:写父母关爱下一代：“爷娘脊颅抗千钧，岂令儿孥残息断”;也写四方人士的慷慨相助：“百川沸泣疑神悔，教向生灵学有情。十方闹热解囊遍，重睹慈悲筑崇城”;最后更表白了愿意自我牺牲以换取更年轻一辈生命延续的悲天悯人的精神：“尔若有知降惩艾，放吟之人任仔肩。碎我万千劫中眼耳鼻舌身名意，换取一个孩儿泥下三尺半握拳”。
刊于2008年6月13日《联合报》上台湾农运诗人詹澈的《我去过你家――给四川地震后资阳及山区农民协会的朋友》,堪称最为感人的作品之一。曾率领12万台湾农民向执政当局游行抗议的诗人，怀抱着用亲身经历帮助祖国内地农民脱贫解困的良好愿望，几年前就来到四川农村，当诗人得知地震的消息后，反复问询：“我农民的兄弟姊妹啊你们都还在吗？”“大水牛小黄狗黑猫白猫都还在吗？”“以佛菩萨和经书为名的村庄还安好吗？”诗人在诗的结尾写道：“我记得的你们的手温与力道/会把塌陷的田埂再填实……很快的我会再去看你和你们的家园”。有网友表示：“这是震灾后最让我感动的文字”。
除了报纸外，一些杂志刊物也纷纷推出相关专辑。2008年7月出版的《幼狮文艺》第655期推出汶川地震专辑，刊登了大陆作家谭小乔的《孩子快跑――写于梁平实地采访》、诗人千岛的《野草莓――首先为地震灾区的同胞祈福》;并报道幼狮公司与四川天地出版社合作，仅用三天时间推出《震后儿童心理救助手册》简体字版，将台湾的爱与支持，免费送进灾区，让这些提供心灵抚慰和心理健康重建的图书，陪伴这些孩子走过地震伤痛。
悲悯、抗灾和民族精神：震灾诗歌的三大主题
2008年6月出版的《海鸥诗刊》第38期辟有“海鸥诗廊：四川震灾专辑”,刊登了马骢、朱朗、麦穗、洪海、秦岳等诗人作品。最大规模的震灾专辑则非《葡萄园诗刊》莫属，其2008年秋季号共刊出了35位作者的数十首诗作，其湾诗人和大陆诗人几分秋色。从这两个诗刊的震灾专辑中，可以总结两岸作品各有侧重的若干主题。
首先是描写灾害发生的严重情形，作者充满了因“天地不仁，以万物为刍狗”而产生的悲悯情怀。这类描写较多出现于台湾诗人笔下。如葡萄园诗社社长金筑的《断层上的悲情》写道：地震使“无辜的生命因此进入漫漫长夜……这是二十一世纪的人间炼狱”。诗人最后归结为以“爱”来弥平创伤，创造未来。乾坤诗社老诗人傅予的诗作《刍狗》表达了悲天悯人的情怀，另一位台湾诗人许运超的《我心同悲》也具有相同的旨趣，这些诗作都不是单纯的展示灾情，渲染苦难，而是表露了面对天地无常的恻隐不忍之情。
灾难到来时，中国人民同心协力与其展开勇敢的搏斗。这成为震灾题材诗作的第二大主题。台北诗人雪飞形象地称这场搏斗为《生与死的拔河》:“这场生死的拔河/没有公正的上帝来裁判/只有死神一步步威逼”,经过这场生死的拔河，人性的光辉已充分发挥。除了人的求生本能和希望外，“爱”的力量在抗灾中彰显其更为巨大的作用。马骢《声音救了我――记四川地震一对情侣的故事》,拟为废墟下一位女子的口吻：“……黑潮就要淹没头顶时/我听到了一种声音//仿佛是我爱人的声音……”。麦穗《妈妈为你点盏灯》写一位母亲，用鲜血斑斑的双手挖掘废墟，要救出孩子；虽然时间飞逝，一次又一次地失望，但她仍不放弃，母亲对孩子无法割舍的爱，感人心怀。
两岸同属一家，大陆同胞的苦难，台湾同胞也感同身受。在地震灾难中，台湾同胞并未缺席，这成为大陆和台湾作者的共识。子青《川灾真情(外二首)》中的《祝福》写道：“千里之外/睡醒的地牛狠狠地翻了一下身/竟让南投与四川的伤心故事/如此地相同……”《绝不放手》则写道：“……四川，你要撑着/海峡把我们分隔六十年/却无法阻断汩汩的感情……”前一首诗，点明了台湾作为地震多发区，也曾有过强烈地震，这使台湾同胞产生了特别的同情之心，而南投与四川相同的伤心故事引起了惺惺相惜之意，不仅因都是特大的震灾，还因台湾和大陆都是中国人的家乡，长江和海峡的水是相通的。后一首诗更指出，六十年的分隔，并无法阻断两岸骨肉同胞之情，“四川，你要撑着”,乃台湾同胞发自肺腑的呼声。
震灾题材诗歌的第三大主题，乃彰扬抗震救灾中涌现出来的英雄事迹，并将之升华为中华民族整体的不屈精神和意志。大陆作者万嵩《一曲圣歌――献给裘樟荣、赵德琴夫妇》写一双在地震中遇难的双胞胎父母以巨大勇气，将孩子的骨灰捐出，由艺术家雕刻成一朵纪念汶川灾难的“生命之花”,使死去的孩子以另一种方式永生。教师谭千秋更为诗人们争相咏颂，孙贵重的《致一位英雄教师》、浦君之的《一个姿势》、朱爱东的《写下你的名字――祭奠谭千秋》等作品，都以不同的形式赞颂英雄。诗人们同样看到了“多难兴邦”:地震某种意义上可成为提升民族承受苦难的能力，促进民族在灾难中奋起、振兴的契机。回族老诗人木斧的《预言》、诗人兼诗论家古继堂的《抗震英雄谱》、赵龙宝的《孩子呀，别哭》、刘功业的《那一只伸出的手》、洪海的《生命之歌》、王旭东的《信念不倒》、台湾诗人朱朗的《痛志512川北震灾》等诗作也表达了将灾难转化为继续前进的动力、立志从痛苦挫折中振起的精神，将抗震救灾提升至高扬全民族不屈和奋斗精神层次。
殊途而同归：海峡两岸震灾诗歌比较
从上述震灾题材诗作中可以看出，台湾诗人较多从人性的角度出发，不惮于描写灾害惨重情形，并表达出悲悯情怀：他们重视自我的力量，立足于用“爱”来疗伤，希望用人自身的尊严和力量来抵抗灾害。而大陆诗人除了书写生命的尊严和力量之外，也注重于对集体的力量书写，如描写党和国家领导人、和全国人民紧急动员，同心协力或描写抗灾中涌现的英雄事迹，并将之升华为在磨难中追求民族振兴的精神。两岸诗人写同一件事情，却有不同的表现风格。或者说，同一件事情感动了生活于不同环境下的人们，用各自的风格，写出了共同的心声，可说是殊途而同归。
台湾诗人向明的诗题为《诗无能――给受难的四川乡亲》,是真情实感、真实生活细节的再现：“面对四川那么大的灾难/你们诗人，写一首诗吧！/我说：‘我现正患诗无能。’/远不如把白净稿纸，递给/那位丧子失孙的老奶奶擦眼泪/还不如把我执笔的手/拿起铁锹救出水泥块下的无辜学生……”确实，在如此巨大的灾害面前，诗显得多么的无用！这种“诗无能”的感觉，是多么的真确！对此不少大陆诗人颇有同感。如浦君之《一个姿势》中有“灾难到来之时/任何的语言都是苍白”之语；吕进的诗中也有“我的无力的诗句”之说。然而与台湾诗人认为“诗无能”而转化为实际行动不同，大陆诗人努力以诗句来表彰英雄事迹，弘扬民族精神。
大陆诗人朱兆瑞刊于《葡萄园诗刊》的《写在汶川大地震中(三首)》中《国有忠良》一首，寥寥几句，却掷地有声。俞慧军《总理・人民》书写国家领导人对受灾民众的深厚关爱及共同的抗灾决心；康静城《这一跳》、布依族诗人毛鹰的《抢救同胞生命》,都同样以救灾的为描写对象。一方有难，八方驰援，普通民众也视同胞的灾难为自己的灾难，全国人民成为灾区人民的坚强后盾。诗人许军《孩子，别哭！》很恰切地说明了全国人民对灾区民众的不忍和牵挂；天惠刚的词作《清平乐・汶川大地震》也写出了举国同悲并伸出援手的情景；浪波的《我们――汶川大地震抗灾感赋》,更强调共同的民族血缘和同甘共苦、并肩奋斗的精神。
据报道，一位母亲牺牲生命保护三个月大的女儿，留下的手机屏幕上写着：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”这件感人之事为两岸诗人争相书写。大陆诗人屠岸《最美的诗》语言平白而意味深长：“……这位母亲写下了/世界上最美的诗//我愧为诗人，/只做了抄录者。”吴钧陶在《手机上的遗言》中塑造了不向死神低头求乞而是勇敢对抗且取得了部分胜利的母亲形象，并将一位平凡母亲的母爱，提升至整个人类向前行进力量的高度。相较于吴钧陶诗作的阳刚风格，台湾诗人曾美玲《最后的简讯》就显得颇为温婉。这首拟为妈妈口吻的诗，采用有如催眠曲的语调，将母亲对孩子的无比深切的爱意表达出来。诗中有原本很平常而现在却已不可得的、亲自抚养天真活泼孩子长大的幸福梦想，使诗歌读来更感人心扉。