《同性恋调查报告【9篇】》

为大家精心整理了同性恋调查报告【9篇】，希望能够给予您一些参考与帮助。

同性恋调查报告 篇1

【关键词】同性恋；伦理；法律；同性恋婚姻；合法化

同性恋是一种少数人的性取向，其历史与人类出现的历史一样长；凡有人群的地方，同性恋的比例约占1％～5％。同性恋有绝对同性恋与相对同性恋之分。绝对同性恋者是先天的，一般认为与他们的基因有关。他们能与异性友好相处，并尊重异性，但唯独厌恶与异性上床。如果硬用异性婚姻强制他们上床，这相当于对他们强暴。同性恋也可由生活环境、社会风气诱导而成，如英国伊顿贵族公校，全收男生，全部住校，在校生不少成了同性恋者，到十六七岁才回归社会，恢复正常。社会上有些人是双性恋者：其中有的以同性恋为主，间有异性恋行为；有的以异性恋为主，间有同性恋行为。如果说绝对同性恋就是一种由基因决定的生理现象，相对同性恋就有心理的、社会文化的因素在起作用了。

几千年来，有的社会认为同性恋是一种心理疾病，有的社会则对它崇拜，这些是否正确？有的社会认为这是违背伦理的伤风败俗，直至用刑罚对他们制裁，这是否合理？本文通过历史的回顾和对当代世界现状的考察，作一回答。

1、同性恋的历史与伦理法律的嬗变

1.1　西方同性恋简史及法律沿革概况

《性心理学》作者英国的霭理士指出：同性恋在许多未开化与半开化的民族里是一种常见的社会现象。古代亚述人之间是有这个现象的；而埃及人，在四千年以前，把男色鸡奸的行为看得相当神圣，而认为霍禄士和塞特两尊神就有过这种行为。同性恋活动在民族风俗里往往很有地位，同性恋者往往受到周围人的尊敬。同性恋不但和宗教发生关系，并且和武德也有牵连。古代非洲北部的迦泰基人、希腊人的一部分祖先杜仑人、古代黑海以北的西先人，以及后来北欧的诺曼人，都认为同性恋与其民族崇尚武德有联系。新几内亚海岸的马林安宁族盛行同性崇拜，年长者教导青年人如何与同性建立性关系。在欧洲文明发祥地古希腊，这种现象作为对古文明的继承和发展而自然存在。同性恋在古希腊受人尊崇，人们认为它不但和武德有关，同时和理智的、审美的，甚至好的品性也有联系。古希腊的一些大哲学家如亚里士多德、苏格拉底，柏拉图等，都是同性恋者。同性恋的雅号之一，就叫希腊恋(greek love)。

在古罗马帝国时代同样盛行着同性恋。古罗马著名诗人贺拉斯在叙事诗中描写过女子同性恋，同时代的诗人马提雅尔、朱韦纳尔等也都有描写同性恋的作品。东罗马帝国皇帝贾斯丁尼安认为他在任期间，饥荒，地震，瘟疫是同性恋行为冒犯了上帝，亵渎了神明，所以他下令，将同性恋抓起来阉割、游行示众并处死。

基督教传人欧洲的初期，同性恋仍有相当势力，但基督教《圣经》反对一切不与生殖有关的性行为，认为那是对上帝的亵渎，于是同性恋声誉一落千丈，认为它是道德上的罪恶，在法律上即使把同性恋者焚烧也不为过。事实上，从中世纪到18世纪，欧洲人对同性恋者通常采取的惩罚方式就是把当事人当众活活烧死。

但是中世纪的禁欲主义并不能消灭同性恋现象。在军队里就不必说，在社会上一样流行，要不然，天主教的忏悔的科条就不会屡次提到它了。18世纪末叶，大革命前后的法国，因同性恋现象太多而受到国家严厉干涉。法国政府三令五申要禁绝这一社会现象，当事人将以“鸡奸”罪或“男色”罪而被焚，但后来以不能奏效而告终。《拿破伦法典》对同性恋采取了较为宽容的态度，但仍作出限制：双方必须是成人，而且彼此同意，同时完全私下行动，不涉及伤害社会风化，同性恋才不被视为罪行；但如果同性恋活动具有公开性质，且其中一方尚属法律上的未成年人，那么仍将受到严厉的惩罚。1861年以前的英国法律更是明文规定，同性恋者须判死刑，并且可以强制执行。甚至有人仅仅是患有异装癖，也被当作同性恋者处死，比如1828年，英国的一项新法案规定：“任何与人或动物从事鸡奸行为者，需以重罪处死。”而且还规定，鉴于过去鸡奸或强奸者常因“求证困难”而逃避责任，所以日后不必有“实际射精”的证据，而只需有“插入”的证据即可。直到1861年，这条严酷的法律规定才改为在监狱内服10年有期徒刑到无期徒刑不等。

到了现代20世纪上半叶，同性恋仍然受到许多国家的法律制裁。即便是在美国这样一个性开放程度较高的国家，仍有二十几个州明确规定同性恋是一种必须受到法律制裁的病态行为。其中大多数州还根据所谓“心理变态的性行为”和“寻求刺激的性行为”这两种程度不同、性质相异的罪名，分别处以不同的刑罚。至于那些没有对同性恋者以上述罪名作出法律制裁规定的其他州，则分别以猥亵、勾引、违反天性的交媾、在公共厕所里逗留、作淫媒、向同性出卖色相等罪名，将被告发的同性恋者送往监狱或矫正感化院等场所。不过，美国各州对同性恋者宣告缓刑的情况较多，这与美国性开放观念的广泛影响不无关系。

再如，法国的刑法典曾规定：对公开与同性进行违反自然的猥亵行为者，处6个月到3年监禁，并视情节程度分别课以1000到1500法郎的罚金。比起当年的《拿破仑法典》，这一现代刑法应该说是宽松多了。在德国，凡年满18岁的男子，与未满18岁的男子发生猥亵行为，或将自己供其作为猥亵对象者，处5年以下自由刑，并且还要课以罚金。在瑞士，法律规定对16岁以上未成年同性男女实施或使其忍受猥亵行为者；或利用他人之穷困状态和从属关系令同性之人忍受或实施猥亵行为者；或以与同性人猥亵为常业者，处轻刑役。致人死亡，且这种死亡是行为人可以预见的，处5年以上重刑役。致人重伤的，处3年以上重刑役。以上程度不同的犯罪行为，被统称为“反自然之淫乱”罪。

在西班牙，同性性行为被视为可构成破坏个人贞操罪。对同性实施强暴的妇女，需处短期监禁的惩罚。在奥地利，对于已满18岁的男人与同性少年之间有猥亵行为者，处6个月以上至5年以下自由刑。从事男性间以营利为目的的同性猥亵者，如不属于与少年猥亵的情况，处2年以下自由刑。在格陵兰，法律规定与18岁以下同性发生性关系者，等同于与幼女发生性交罪。明知或发生性行为时疏忽对方年龄，或者主要利用自己年龄和经验优越于对方的条件，与21岁以下同性性交或发生其他性关系者，定诱奸罪。此外，在西方各国，女同性恋者一般比男同性恋者较少遭到起诉，只是在西班牙、瑞士、奥地利以及美国佐治亚州，有特别的立法，或在刑法中不排除处罚女同性恋者的犯罪活动。有一些国家则明确规定，只处罚男同性恋的行为。

近年来，随着同性恋者同居现象甚至是“结婚成家”现象的出现与增多，国外不少异性恋主张者纷纷发难，他们指出：如果把同性婚合法化，将会从社会道

德和意识形态上损及许多异性婚家庭。如果允许与异性已婚者再结成同性婚，就会侵害已婚者合法异性配偶的婚姻权利，其行为是否构成重婚罪？合法异性配偶的财产继承份额会不会因此而减少？等等。这些问题，显然是西方法律所无法回避的。

同性恋历来受到舆论谴责，同性恋者也不敢公开自己的身份，哪怕是对自己的亲人。

但20世纪60年代西方“性解放，性自由”运动以来，同性恋者抓住机遇，一次又一次把它作为一种“少数人的权利”提出来，要求社会舆论承认它存在的地位。美国是60年代“性革命”的策源地之一，同性恋者在美国的势力也最大。

美国著名的性学家金西在“性革命”前20年的1948年就当时美国同性恋者情况发表了调查报告。他与同事调查了5300名成年男性白人，发现这些人进人成年以后，仍从事同性恋活动的占37％；绝对同性恋者占4％；兼搞同性恋和异性恋的占18％；有同性恋冲动，但未搞同性恋的占13％。在5300人中，35岁以上未娶妻者，从青春期后一直搞同性恋的过半数。1953年，金西又发表对5940名白人妇女的调查报告，发现同性恋比例虽低于男子，但也高达13％，其中绝对同性恋者占3％。西方的同性恋研究者们后来都肯定金西的两次调查报告具有代表性，并且发现，在各人种、各阶层、各行业中，都存在程度不同的同性恋现象。

60年代后期以来美国各地同性恋者形成了为数众多的组织，并组织了多次争取合法权利的活动。在首都华盛顿，同性恋组织有80多个，在波士顿也有约70个。1969年，美国曾爆发全国性的同性恋者示威游行，要求政府允许他们恋爱、结婚。在纽约市格林威治村，有一个同性恋酒吧――石墙俱乐部，一次，警察与里面的同性恋者发生冲突，数千名同性恋者聚集起来，示威抗议警察的“暴力”时间长达4天之久。这次事件得到了全美各地区同性恋者社团的广泛支持。旧金山作为世界同性恋者的大本营。爆发了声势浩大的声援游行。同性恋者们在“我行我素”的口号下，开始了争取“平等、自由、人权”的斗争，为同性恋者争取“合法的婚姻、夫妻权利”、“同性恋夫妇遗产继承法”等等。由于他们人数较多、居住集中，而且大多是中产阶级，平均收入也较高，成为一股举足轻重的社会政治力量。1971年6月27日，纽约5000多名同性恋者穿过曼哈顿大街向中央公园进发，进行所谓的“同性恋大军”示威游行，参加者不仅有成人同性恋组织的代表，电有包括来自哈佛、哥伦比亚、拉特吉尔斯和宾夕法尼亚等名牌大学的学生同性恋组织的代表。1979年lO月，美国各地的同性恋组织又联合发起“向华盛顿进军”的全国性示威行动，参加示威的同性恋者近10万人之多，其中还包括一部分从英国、墨西哥、新西兰等国赶来参加的外国同性恋者。在这次示威游行中，示威者们会见了30名参议员和众议员的代表，要求国会通过一项全国性的同性恋权利法案，还要求总统行政命令，以禁止政府部门、军队以及与国家订有合同的私人企业对同性恋者的就业歧视。争取到合法结婚成立家庭的权利，是部分国家同性恋者多年斗争的一项成果。

进入21世纪以来，由于人权思想的深入人心，同性恋婚姻合法化已成为一种不可阻挡的潮流。荷兰(2001年)、比利时(2003年)是最早给予同性恋者结婚权利的国家。2004年，这个问题在美国又有了突破：在激烈的争议后，经美国联邦最高法院裁定，从2004年5月17日凌晨零时起，马萨诸塞州成为美国第一个批准同性可以合法成婚的州，从此时起，同性爱侣可以合法登记结婚。为此，同性恋者17日凌晨在州市政厅前自发举行了狂欢节般的盛典。当日有成千对同性爱侣办理结婚手续。2008年5月，美国加利福尼亚州最高法院做出历史性裁决，推翻了同性恋结婚禁令。当地时间6月16日下午5时起，同性婚姻法生效，数十对男女同性恋伴侣涌到加州举行婚礼。加州是继马萨诸塞州之后成为第二个正式承认同性恋婚姻的州。旧金山市长纽瑟姆还替一对共同生活了50多年，现年80多岁的女同性恋人证婚。

在美国，同性恋者是一股不可忽视的社会力量。1971年，在旧金山，一个郡长公开向那里的7.5万名同性恋者致谢，因为是他们选他当了郡长。1978年秋季巴利当选华盛顿市市长，其当选的一个重要因素，是他对同性恋持同情和宽容的态度。在旧金山，该市同性恋者占选民总数20％，当地政府官员轻易不敢得罪他们，甚至还允许同性恋者进入警察部门任职。2009年美国总统奥巴马上台后则宣布把六月份订为向同性恋致敬的月份，借以肯定同性恋对美国社会的贡献，他说，因为性取向而全盘否定一个人是不公平的，并承诺，将尽最大努力，为那些有非传统性取向的人，包括同性恋、双性恋及变性人，争取平等，他也打算取消目前美国军中所实施的(不问、不说)的同性恋政策。在克林顿之前，美国是不准同性恋从军的，1993年，克林顿废除了这个实施了半个多世纪的禁令，但是在国会及军中保守势力的施压下，克林顿对军中同性恋采取不问不说的政策，所谓的不问不说就是军方不得询问军人的性取向，当事人也不得对他人透露，假使同性恋身份不小心曝光，会被要求强制退伍。这种作法，显示出军队中存在根深蒂固的性取向歧视。有1.2万名美军因此政策而离开军队。2010年美国众参两院先后批准取消这个规定，即允许同性恋者参军。

美国在旧金山、纽约、华盛顿、明尼阿波利斯等城市，专门设有同性恋公寓、同性恋电影院、酒吧、舞厅等场所。在纽约和旧金山，分别有《纽约人》和《海湾区报道》等供同性恋者阅读的报纸，还有同性恋的杂志、画册在上述城市出版。

近年来，随着同性恋问题成为世界的热点问题，文学界、电视界也常常涉及它。台湾电影李安导演的《喜宴》直接描写了同性恋引起的家庭矛盾，大陆电影陈凯歌导演的《霸王别姬》描写了同性恋倾向。两部电影都在国际上得奖，这与它们触及世界热点问题不无关系。美国出版了一批描写同性恋的生态与心态的“同性恋文学”。首屈一指的是作家爱德蒙・怀特的纪实小说《欲望之邦》，它是对全美同性恋现象的概括与总结。2005年9月李安描写男同性恋的电影《独臂山》获62届威尼斯电影节最佳影片奖，2006年1月电影《独臂山》获美国63届电影电视“全球奖”最佳剧情片、最佳导演、最佳编剧、最佳原创歌曲四项大奖。电影《独臂山》将同性恋者镜头拍得很美。艺术正在逐渐改变同性恋者的形象。

1.2　中国同性恋历史概况与当代法律

中国关于同性恋的记载最早出现于《尚书》。《尚书・伊训》一段话，提到“三风十愆”，说“卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡，臣下不匡，其刑墨”，三风之一叫“乱风”，乱风包括四愆，其一是“比顽童”(即与娈童在一起)――这表明商代贵族官僚中已有同性恋的现象。

“比顽童”成为乱风之一，以致伊尹对商王太甲的训诫里不得不特别提出。周代同性恋亦不少见。宋代

所辑《太平御览》引《逸周书》，其中有“美男破产。美女破居”之说，这里的美男与美女相提并论，这又是说的同性恋。《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，收的是周初到春秋中叶的作品。《诗经》中的《郑风・子衿》有些学者考证为两男相悦之词，原诗如下：

“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮！，'

此外《诗经》中《山有扶苏》，《狡童》，《褰裳》，《扬之水》等篇中有“狡童”，“狂童”，“狂且”，“恣行”，“维予二人”之类词句，可能都与同性恋有关。

先秦至汉国君的同性恋行为不绝于史。文献中同性恋的例子很多。后来“分桃而食”、“龙阳之好”、“断袖之癖”，成了有同性恋隐语性质的成语。

“分桃而食”讲卫灵公和美男子弥子瑕的同性恋关系。见于《韩非子・说难》和刘向的《说苑》。美男子弥子瑕受卫灵公宠爱。卫国当时有一条规矩，私自偷用国君御用马车者，罚砍去双脚。一次弥之瑕听说母亲得急病，竟擅自动用御用马车急驰回家探视母病。卫灵公听说此事，非但没有丝毫责怪之意，反夸弥之瑕有孝心，为了尽孝，竟忘了自己犯了砍脚之罪。又有一次弥子瑕陪卫灵公去果园游乐。弥子瑕尝了一只鲜桃，觉得味道很好，就把剩下的半只给卫灵公尝。臣下对国君如此是很不礼貌的。可灵卫公非但没有怪罪弥子瑕的失礼，反而称赞喜欢自己，是情之所至。后来弥子瑕年老色衰，得罪了卫灵公，卫灵公就要降罪于他，并把他过去偷用御车之事和将吃剩下的桃子让国君吃的旧账也翻出来，加以治罪。

“龙阳之好”说的是魏王与龙阳君同性恋的事。见于《战国策・魏策》。魏王与龙阳君一齐在船上垂钓。龙阳君钓的鱼越来越大，但钓着钓着忽然哭起来。魏王忙问：爱卿为何如此。龙阳君说：臣开始钓鱼时满心欢喜，后来钓到大的就扔掉先前的小鱼；臣不禁联想到，如今臣有幸照料大王的起居，在朝中有了显赫的地位，可普天之下，貌美艳丽之人多不胜数，外面传说，臣受大王恩宠，是以色行事；臣深忧自身就像方才被扔掉的那些小鱼一样，臣离被弃之日恐怕是为时不远了，如此臣能不伤心落泪吗？魏王听了，不觉笑道：原来这么回事，这种流言，爱卿何不早告知寡人呢？于是魏王向全国公布诏令：今后再有私下议论龙阳君者，一经发现，格杀勿论。

“断袖之癖”讲的是汉哀帝宠幸董贤的事，见于《汉书》。汉哀帝宠幸董贤，午睡也睡在一起，董贤常常枕着哀帝的胳膊。一次，哀帝一觉醒来，刚想爬起身，可董贤压着自己衣袖还在酣睡。为了不惊扰董贤，哀帝竟用刀子割断了自己衣袖才得以起身。可见汉哀帝对同性恋对象董贤疼爱之深。

潘光旦先生合并《史记》和《汉书》中的《佞幸传》的内容，认为前汉一代几乎每个皇帝都有个把同性恋对象，或有同性恋倾向。

魏晋六朝时期狎呢娈童已公开化，平常言行著述都常提起。有些人因迷醉导致功名沉滞，甚至有夫妇同爱娈童的，有为娈童而与妻妾断绝关系甚至杀死她们的。唐、五代、宋、元等朝代，官妓制兴盛，同性恋转入低潮，文字记载较少，未能形成大的气候。到了明代，同性恋又开始抬头，而且愈演愈烈。明代各级官吏喜好男色，则文字记载更为多见。如《渔矶漫钞》中记有：浙江海盐有个名叫金风的绝色男妓，被朝廷工部左侍郎严世蕃(别号为东楼，奸相严嵩之子)看中，两人成天形影不离，甚至发展到严世蕃白天离金风不吃，夜间离金风不睡。后来金风年长色衰，失宠于严世蕃，过着贫困生活。

明代书生士子及庶民阶层中同性恋风气也较常见，无论京城或是外省均不乏其例。王书奴在《中国娼妓史》一书中，概括地叙述了明代庶民阶层同性恋风气的主要特征：(1)男色以福建中部“契兄弟”、“契父”为最甚；(2)犯人、士兵也未能免俗；(3)同性恋风气盛于江南而渐渐扩散到中原地区；(4)明代男妓常以鸡奸行为献媚于狎客；(5)男妓有南北之分；(6)东南地区男妓清秀灵巧，西北地区男妓稍逊一筹。也许正因为男妓风气极盛，不利于封建统治阶级的长治久安，以至于朝廷不得不进行法律干预。朱沃的《萍州可谈》中记有：至今京城与各地那些无赖的男子，以男色换取衣食，而过去从未明令禁止过。直至政和(宋徽宗年号，1111年－1118年)期间，才开始立法告捕，规定男娼和女娼，一经告发，各罚当事人一百棍；凡告发者，每人赏钱五十贯。此外，《明律》有禁止鸡奸的条文，等等。

清代逐渐取消官妓制度。清代中叶后明令禁止京官狎妓。然而清代的同性恋之风，在顺治时已成气候，延及康熙、雍正、乾隆，则趋于极盛，直至光绪中叶，男风仍风靡于社会。

清代在广东一带还一度出现女同性恋的风气。张心泰的《粤游小志》中载有：广州女子盛行结盟拜姊妹的风气，名为“金兰会”。女子出嫁后便回到娘家，有的甚至出嫁后从未与丈夫同居过。她们一定要等到结盟姊妹都出嫁时，才各自返回自己的夫家。如果在此之前，催促威逼过紧，这种结盟姊妹就可能相约自杀，以示抗拒。后来，“金兰会”风气又发展成两女同居，其中必有一女以丈夫自居。这股风气从广州顺德起始、渐渐蔓延至番禺、沙茭一带，而且变本加厉，连当时的广东省会也常有所见。人们称此为“拜相知”，凡是这类仪式的参加者，她们互相之间情深意笃，如胶似漆，有的竟然终生不嫁。

当时女同性恋风气盛炽，究其原因是多方面的，一是受男子同性恋的影响，一是清代海禁开放后广东最早受到西欧风气的影响，一是广东女子当时有获得自由职业和经济独立的机会，从而能脱离家庭和夫权的束缚关系。

综上所述可知，从商周至清末，同性恋在中国这块土地上绵延不绝，一般它是以隐蔽的方式存在着；一旦社会环境对此宽松，它就以半公开的状态出现，动辄成为一股社会风气。

辛亥革命以后，封建帝制瓦解，同性恋受到社会鄙视，它从此也就又转入隐蔽状态。新中国建立后，政治运动不断，社会风气严肃，同性恋被视为流氓行为，它们就更深地转入地下，国内对此现象研究偏少，调查统计资料也很不完全。

目前中国同性恋者有多少人，没有官方的统计数据。但据《文汇报》2004年8月18日报道：学界测估中国同性恋者约有4000万左右。一般说来，人群中的同性恋的比例为2％～4％。在我国大部分地区，由于传统文化观念等各方面因素的影响，凡涉及到有关性方面的话题时，人们总是抱有某种特殊的敏感心理，觉得这是不登大雅之堂的悄悄话。至于同性恋，那更是羞于启齿，令人作呕的肮脏之物了。不少人还认为，同性恋是西方的舶来品，是“性解放”思潮的产物，凡是同性恋者，都是道德败坏、思想意识不健康之人，等等。还有不少人主张，对同性恋者及其行为，决不能姑息养奸、心慈手软，而是一要反对、二要打击。平时还要对他们严加控制和管理，以免他们成为有伤风化、扰乱社会治安的不安定因素。更多的人则把同性恋者视为被讥讽、挖苦、嘲笑、批判和私下议论的对象，而不把他们

作为享有一定权利、承担一定义务的普通公民对待，使得同性恋者处处感到置身于受压抑、遭冷遇的社会氛围之中，从而酿成了不少本来不应该发生的悲剧。当然，这只是人们态度的一个方面。

改革开放以来，特别是近10年以来，上述情况逐步得到了改善。许多专家学者大力呼吁，正确对待同性恋者。我国司法界考虑到国际上对待同性恋者日益宽容的态度，对国内同性恋者的态度是理智和谨慎的。我国1979年刑法和1997年修订后的新刑法中均没有处罚同性恋行为的专门法律条款，但是按照1979年刑法类推原刑，如果发现同性恋或其他性变态行为(如“露阳癖”、“摩擦癖”、“窥淫癖”等)具有社会公认的罪错性质、为现行的社会道德规范和法律规范所不容时，也是要受到刑法分则条款最相近内容的处罚的，一般以流氓活动罪论处。而在1997年修订后的刑法中取消了类推原则，实行了“罪刑法定”原则。这样，同性恋就不能当犯罪处理了，或者说，不视为犯罪了。社会上对同性恋者的态度也日趋宽容。李银河、张北川、方刚等学者、记者关于中国同性恋现状调查的文章、书籍得以公开发表、出版。2004年8月18日《文汇报》第ll版刊登了一篇新华社供文汇报的专稿，名为《生存在包容与尴尬之间――我国同性恋人群生存现状调查》，文章的小标题为：“实际数未增生活渐公开”，“婚姻，最难逾越的障碍”，“我国正统计同性恋人群”。在同一版面上文的右下角又刊登了新华社的另一篇稿件《同性恋≠艾滋病》。《文汇报》这样在全国有影响的报纸刊登新华社的有关同性恋的稿件，这是一个标志：同性恋者的处境及其引起的相关社会问题，已引起了我国政府和社会的更多重视。这也预示着中国同性恋群体的境遇将有进一步的改善。

2、现当代法律对同性恋的宽容趋势

及其法理依据

从上面的历史回顾可知，中世纪时，西方社会对同性恋采取了十分严厉甚至是迫害的态度，到近代法国大革命后的《拿破仑法典》方开始转向相对宽容，不过当时英美两国政府严峻的态度未有明显的松动。到了19世纪末和20世纪前期，很多心理学、精神病和性学大师发现把同性恋归于道德问题是不科学的和主观感情化的。20世纪60年代以来的大量科学成果先是在数地区否定了视同性恋为疾病的传统学说，继而在世界科学界得到广泛认可。

20世纪后半叶，西方社会舆论和政府对同性恋的态度转向更大的宽容，这可以著名的“沃尔芬登(Wolfenden)报告”为标志。这是英国“同性恋和卖淫行为研究委员会”(也被称作“沃尔芬登委员会”)于1957年提出的一份研究报告。这个报告论证的目的是要在道德与法律之间划出界线。它认为法律的职责是调整公共秩序，维护可接受的公共风俗标准(用中国习惯的说法就是不“有伤风化”)，而不是侦察人们的私生活。该报告力主避免通过建立公共法规去建立道德风尚；公共法规要规范或禁止的是那些有伤风化或损害社会秩序的性行为。因此报告建议：成年人之间的同性恋性行为不宜纳入刑罚范围。在英国，到1967年制定的《两性关系犯罪行为法》，沃尔芬登报告中的上述建议已得到立法上的贯彻和体现，同性恋不再被视为犯罪行为。

20世纪70年代，美国心理学会发表了《有关男女同性恋问题的政策声明》：“1、美国心理学会支持美国精神病学会于1973年12月15日采取的行动，将同性恋从该学精神疾病的正式条目中删除。因此，美国心理学会通过以下决议：同性恋并不导致对判断力、稳定性、可信赖性或一般社会和职业能力的损害。而且，美国心理学会呼吁所有的精神卫生专家发挥引导作用，消除长期以来将同性恋倾向和精神疾病联系起来的偏见。”既然同性恋者是正常人，那么对他们的歧视就是不对的。因此该声明第2点写道：“2、关于对同性恋者的歧视，美国心理学会通过了以下涉及同性恋者民事和法律权利的决议：美国心理学会反对所有诸如就业、住房、供应和执照方面对参与或参与过同性恋活动的人们的公开的和私下的歧视，重申证明这样的判断力、能力或可信赖性，对这些人不应该比对其他人更加苛求。而且，美国心理学会支持并呼吁在地方、州和联邦层次上颁布民事权利法，为发生同性恋行为的公民提供目前基于种族信仰和肤色等的其他人所得到的保障。而且，美国心理学会支持并呼吁取消所有歧视性法律，比如针对成年人私下同意的同性恋行为的法律。

以上情况最终导致1992年世界卫生组织《国际疾病分类》(第10版)把同性恋排除于心理障碍疾病范畴之外，并将其作为一种少数人的自然状态――与异‘性恋相平行的状态。现在西方许多学者把同性恋与异性恋的差异比喻作不同人种间的差异，或左利手与右利手(习惯于用哪只手)的差异。

在我国的历史上没有过西方中世纪对同性恋者残酷迫害的记载。如前所述，在我国当代，1979年刑法和1997年修订后的新刑法中也没有处罚同性恋行为的专门法律条款。但是按照1979年刑法类推原则，如果发现同性恋或其他变态行为(如“露阻癖”、“摩擦癖”、“窥淫癖”等)具有社会公认的罪错性质、为现行的社会道德规范和法律规范所不容时，也是要受到刑法分别条款最相近内容的处罚的，一般以流氓罪论处。而在1997年修订后的新刑法中取消了类推原则，实行罪刑法定原则，这样，同性恋就不能当犯罪处理了。从司法实践来看，目前在我国，同性恋性行为如不涉及下列四种情况，司法部门不予追究。这四种情况是：l、性强暴；2、性交易；3、针对未成年人；4、当众公开进行或多人同室进行。

由于传统文化的影响，我国主流社会舆论对同性恋还是鄙视的，改革开放以前，也曾有过对同性恋者不恰当的刑事处罚。但自改革开放以来，我国司法界对国内同性恋者的处理采取了理性、谨慎的态度。1991年8月6日，安徽省无为县政法委员会与公安局收到一封“控告信”，指责林姓女子与潘姓女子为同性恋者，要求“严惩社会丑恶现象”。县政法委员会与县公安局十分重视此案，转两女所在镇派出所调查审理。办案人员鉴于中国法律没有设“同性恋罪”，只能建议对当事人拘留15日。县公安局与巢湖地区行署公安处对此案进行了专题研究，难定结论，只能上报省公安厅；省公安厅又转中国最高警方――国家公安部。1991年11月6日，巢湖地区行署接到了公安部的批复：“什么是同性恋，以及同性恋的责任问题，在目前我国法律没有明文规定的情况下，你们所反映的问题，原则上可不予受理，本案具体如何处理，可与检察院、法院等有关部门研究解决。”――这个批复在1993年总第8期的《国际旅行卫生》上公开发表。公安部的指示已成为以后警方处理同性恋问题时的依据。据《健康报》1994年12月20日报道，全国多学科的专家在北京聚会研讨同性恋现象，一致认为异性恋大众应当与同性恋群体建立相互理解、宽容的新型关系。全国政协常委、著名作家萧乾曾为此发表专文《一个值得正视的问题》，指出此类转折“标志着我国对这一特

殊现象(按：指同性恋)已采取了开明态度”，这是我国克服既有成见，作与现代社会并驾齐驱的努力。1996年初，上海司法机关对以敲诈勒索为目的威胁要告发同性恋隐私的两个犯罪分子判处了有期徒刑各1年6个月。这表明我国司法界对同性恋的看法已有更大转变。

数百年来同性恋被认为是寻找邪门歪道的刺激、属于败坏世风之列，其理由之一是，异性恋是人类繁衍后代的基本方式，同性恋不具备这样的功能。但同性恋者则认为，同性恋本身是人类感情的一种表现。而从感情需要上来说，异性恋并不比同性恋高出一筹。至于繁衍后代的功能也不是同性恋不应得到认可的理由。现在越来越多的男女婚姻不是为了生孩子，而是为了“使自己的感情有一个归宿”。是的，同性恋只是少数人的习惯行为；而问题恰恰在于：少数人的权利是否应该受到法律的保护？

在现代西方的法律文化中，大多数人的意见是法律得以产生的重要依据。但是西方的民主、法治的观念中还有这样一个精神：法律不仅要关心大多数人，而且要关心少数人，因为法律是跟所有人有关的；少数人的权利同样是一种应予承认的权利。但如果少数人的权利与大多数人的意见有冲突怎么办？即在什么条件下才可承认少数人的权利呢？西方法律文化认为：如果一个人的所作所为不会影响他人的自由，那么他便应享有这个行为的权利。大多数人的喜恶不能作为否认个人权利的唯一立法依据。当代西方文化的立法思想是要求人们认真看待少数人的权利；只要少数人的同性恋行为不有伤风化或损害社会秩序，就应予以宽容与保护，不诉诸刑罚，舆论上也不予谴责，生活上不加歧视。

同性恋问题之所以近年来又受到人们关注，这与80年代艾滋病(AIDS)首先在美国部分男性同性恋者中被确认有关。这一事实使得同性恋者成为西方国家右翼政治家和一些教会冷酷攻击的目标，从而使整个同性恋群体蒙受不白之冤。其实世界上80％以上的艾滋病病毒感染是异性性行为传播的。艾滋病的发病率在女同性恋群体中最低，她们发生艾滋病及其他性病的可能性远逊于男女异性恋者。在与艾滋病的斗争中歧视和排斥同性恋群体是错误的还在于，歧视的结果会迫使感染艾滋病病毒的和健康的同性恋者转入地下，因而不能接近防治艾滋病的宣传教育，这对与艾滋病的斗争极为不利。正是考虑到上述的重要事实，为了全人类的健康利益，联合国艾滋病规划署提出了“共同迎接(AIDS)挑战”、“共享权利、同担责任”(在AIDS方面人皆享有被他人宽容的权利，人皆肩负宽容他人的责任)、“同一个世界，同一个希望”等世界艾滋病日主题，其内涵也包括呼吁大众对同性恋者持宽容态度。这是文明人类的理智之举，它已得到广泛的响应和支持。

中国的伦理学界、社会学界的部分学者曾提出“出台一部《反歧视法》的建议，主要内容是反对对艾滋病毒携带者及艾滋病人的歧视，其中也包括反对对同性恋者的歧视，切实保障他们享有与普通公民一样合法的权利。如果真能有这样的法律出台，中国的人权状况将上到一个新的台阶，令世人刮目相看。中国社科院社会学所研究员李银河早在2003年，就托朋友将“同性婚姻合法化”的相关提案代为转交全国人大，2006年“两会”期间她第三次请朋友将相关提案转交全国政协会议，但由于中国的大环境及时机尚不成熟，故均未获批准。

3、同性恋婚姻合法化浪潮及其启示

21世纪以来同性恋合法化、同性恋婚姻合法化首先在欧洲形成浪潮，并有向北美洲、澳洲甚至南部非洲和南美洲发展的趋势。到2009年11月为止，世界同性婚姻已合法化的国家有：丹麦、挪威、瑞典、冰岛、荷兰、西班牙、德国、芬兰、瑞士、葡萄牙、比利时、英国、加拿大、巴西、墨西哥、南非、新西兰、克罗地亚。部分地区同性婚姻合法化的国家：美国、阿根廷、澳大利亚。值得一提的是欧洲一些高官公开了自己同性恋的身份。2009年2月1日下午，北欧国家冰岛，66岁的约翰娜・西于尔扎多蒂正式宣誓就任该国过渡政府总理。西于尔扎多蒂不仅是冰岛首位女总理，也是世界上首位公开自己同性恋身份的政府首脑。欧洲其他坦诚自己同性恋身份的高官至少有这些：德国柏林市长克劳斯・沃维莱特2001年竞选市长时在党代会高声承认自己是同性恋，民意支持不降反升，两月后顺利当选市长。法国巴黎市长贝特朗・德拉诺埃早就公开同性恋身份，2001年当选市长，但2002年遭袭击，腹部被刀刺伤。挪威2002年结婚的财政部长克里斯提安・福斯是当时与同性恋伴侣登记结婚的各国政要第一人。英国剑桥市长詹妮・贝利30岁变性(男变女)，现在其伴侣也是变性人。英国前国防大臣迈克尔・波蒂略、法国总理府国务秘书罗杰・卡卢奇等也都曾公开承认自己的同性恋身份。以上欧洲高官消息引自《南方人物周刊》2010年9月30日综合消息“欧洲涌现多名同性恋高官，民众看重诚信而非性取向”(编辑岳连山)。这些事实表明，绝大多数欧洲人在观念上已经不认为同性恋违背伦理，不是什么需要隐瞒的丑事。

同性恋调查报告 篇2

520恋爱账单调查报告新鲜出炉

520的到来，表白恋爱又在空巢青年们的心里蠢蠢欲动。表白容易，相恋难，恋爱不止花金钱，还有时间和精力成本，那么我们能够承担多大的恋爱成本呢？近日，珍爱网《520恋爱账单调查报告》，此次报告针对珍爱网1亿会员的线上抽样调查，共抽取6289份有效样本进行数据分析。报告显示，超7成人恋爱月花费在2千以内；8成女性希望另一半收入为2倍以上；一线城市男性婚恋经济压力大；八成男女追爱耐心值不足半年；男性黏人指数高于女性；上海沈阳高产宠妻狂魔恋爱易遇3年之坎；武汉成跨地域婚恋最多的城市。

【经济账】

超7成人恋爱月花费在2千以内购物、旅游成消费巨头

恋爱的甜蜜时光，各项花费自是少不了。调查显示， 72.64%的单身男女认为恋爱月花费1-2k是合理的，花费占比工资收入的四分之一。就消费而言，32.6%的男性认为逛街购物为恋爱花费中最大开支，将女性钟爱的买买买视作钱包的头号大敌，其次为旅游和娱乐；而女性则认为旅游为最大开支，其次为逛街购物和娱乐。

在恋爱花费的买单调查中，有66.8%的男性认为恋爱花费中男方应该支出绝大部分，超六成女性则认为男女花费应该大致平衡或是经济条件好的一方出绝大部分。

在广州天河区工作的吴女士表示，双方恋爱期间，约会吃饭很常见，各项花费自是少不了，如果只由某一方承担另一方所有开支，这种恋爱关系很难维持，毕竟现在的消费水平也越来越高。在开销方面，我觉得每月1-2K的样子比较合理，双方的恋爱质量可以保证，也不会造成负担。

8成女性希望另一半收入2倍以上一线城市男性婚恋经济压力大

已到谈婚论嫁的人也都过了有情饮水饱的年纪，经济收入也一直备受关注，报告显示，半数男性认为理想经济状态是男女收入相当，36.3%的男性认为男士是女士收入的两倍仅15.2%的女性认为理想经济状态男女收入相当，有超五成的女性希望男士的收入是女士的2倍，更有30.3%的女性希望男士收入是女士收入的3倍及以上。

可见男性在婚恋层面上的经济压力日益加大，从数据上来看，一线中心城市男性面对来自婚恋经济压力依旧遥遥领先，女性要求居高的城市排行中，北京位居榜首，其次为上海、广州、深圳、成都、武汉和西安。

对此，珍爱网情感专家张莎莎认为，从中国的传统文化来说，男士被赋予养家糊口的重任。而当代社会里，情况已发生很大变化，女性的能力和价值已经大大提升，在很多方面甚至超过男性，不必要在经济上太过依赖男士。同时指出，若以苛刻的经济要求而错过了品行佳性格好，诚心相待的对象，实为得不偿失。

恋爱金钱来往：近五成男女最多只愿借给恋人5000元

是否越舍得花钱越容易得到对方呢？调查显示高达73.4%的男性和58%的女性都认为，花钱多少与追到对方没什么关系。对于大部分单身人士而言，恋爱不能盲目，在恋爱中依然要保持一份经济理性，73%的受访男女都理解并认同在恋爱中应核算成本的行为。并且在恋爱不可避免的金钱来往中，对于恋人的借钱请求，近五成的受访男女表示最多给对方借5000元，也有25.98%的人表示拒绝借钱给对方。

【时间账】

八成男女追爱耐心值不足半年

现代社会的快节奏，使得各种快餐文化、速成概念大行其道，也改变着人们的情感观念和情感耐心，也让现实中的单身男女在感情上只争朝夕。报告显示，79%的男女表示，在追求感情这件事情上愿意花费的时间最多不超过6个月，更有35%的男性和44.4%的女性不足1个月。仅有21%的人愿意花半年以上的时间去追求心仪对象，有趣的发现，这群人中90后占比最多，可见90后在追爱的过程中更加执著。

而一旦表白被拒，51.09%的男女会选择直接放弃，仍有31.86%的人愿意花一个月的时间争取机会，仅有17.05%的人会选择半年以上用坚持感动对方。

恋爱是相互吸引的过程，珍爱网情感专家张莎莎表示，在追求上，时间太短，对方可能还不够了解你。因此，如果双方的接触频次较高(包括电话或网络联系)，三个多月就可以判断是否能吸引到对方。如果频次较低，可以把追求期延长到六个月的时间。

黏人指数男性高：四成男性希望每天见

千万别以为对待恋爱，黏人的总是小鸟依人的女性。报告显示，男性的黏人指数就高于女性。有40.8%的男性工作日期间希望与伴侣每天都见，但女性显然不愿意将工作日的休闲时间花在约会上，有26.78%女性更喜欢周末约见模式。

而周末双休的情况下，恋人的陪伴时光也尤为重要，近五成男女认为至少需要花一整天陪伴对方，两成人认为两天都应该陪伴对方，认为两天都应该腻在一起的男性的比例同样也高于女性。

恋爱易遇3年之坎 1年谈结婚最佳

婚姻有7年之痒，恋爱则有3年之坎。调查显示，近六成的男女认为恋爱3年都不提结婚就会面临分手危机，超过9成的男女认为，恋爱一年或 者更短时间即可安排见家长。尽管如今大龄单身的趋势愈来愈强，七成单身男女依然认为26-30岁的年龄区间才是最佳结婚年龄。

毫无疑问，以结婚为目的的恋爱依然被大量单身人群认可。对此情感专家张莎莎提到，结婚是对彼此的承诺，不能因为一时的爱情感受而结婚。对于大多数人来说，若要保证婚姻质量，最好是相处一年以上的时间，对彼此有充分的了解。另外，若两人在相处过程中遇到如经济条件，家庭因素或者异地恋等问题，恋爱2年甚至3年仍未得到解决，那么大多数人选择放弃陷入分手危机！

【情感账】

过半男性面对争吵妥协快上海沈阳高产宠妻狂魔

情侣都是小冤家，争争吵吵和磕磕碰碰在所难免。调查发现54.6%的男性表示会在吵架当时就会立马妥协，十足的包容体贴暖男范，37%的男性会在1-2天就会妥协；深入调查发现，上海、沈阳、北京的男性认错最快，对于这些城市的男性他们未来很有可能成为宠妻狂魔，在恋爱中最懂得包容与理解。而相对来说，重庆、苏州和广州3个城市的男性较为傲娇，要1-2天才会为爱妥协的比例较高。而过半女性平均要1-2天(50.2%)才会妥协。

跟女朋友吵架能赢的，最后都单身了。来自北京海淀区的27岁陈先生表示这虽然是网上的调侃段子，我是很认可，爱情里本来就不是讲道理的地方，男生本来就应该让着女生一些，慢慢交流，千万不能气急败坏。及时认错把女朋友哄好，也是对自己好嘛。

浪漫成本：男性只停留在追求期而女性希望任何时期

为爱情费心思是恋爱过程中必不可少的部分，调查显示，有超4成的男性认为浪漫只需要表现在 追求期而女性则认为在任何时期都必要，如追求期、热恋期等。由此可见男女在交往过程中对于花心思的看法截然不同，这就是为什么说女性时常会有被追求期和交往后的情感落差。

尽管为爱花心思有分歧，不过在对待对方家人的问题上，超过85%男女都认为在恋爱期间应全方位出击，对对方家人花心思很有必要。

付出成本：五成80后愿随爱迁居武汉成跨地域婚恋最多的城市

同性恋调查报告 篇3

在广州等沿海开放城市，因违反所谓的“爱情合同”而离职的例子早已屡见不鲜。近年来，随着职业女性人数的一路飚升，同事加爱人的关系模式越来越普遍。面对这一情况，很多企业从便于管理的角度出发，在招聘、雇佣员工时，往往要求他们签下一份不得与同事恋爱或结婚的“合同”，以便约束他们不合时宜的“恋情”。很多有情人在这种高压政策下，要么为爱情而牺牲了事业，要么为事业而放弃了爱情。

点评：世界总是充满不公平，爱情总是要经受磨难。想当初，黑人不是不能和白人同车吗？现在呢？嗯……现在倒是可以，不过前一阵子还有一个黑人司机被白人警察给活活打死了。所以，别把太多时间放在咬牙切齿上，还是多想想中国老百姓的经典名言吧：上有政策，下有对策。或者再想想人家日本，祖孙几代在一个企业干的多的是，为什么人家几代人都能在一个企业成亲，而我们竟一个都不能结婚呢？

如此广告：杀人恶魔张君竟成壮阳药广告“明星”

就在血债累累的杀人恶魔张君在重庆被一审判处死刑时，在西安，人们赫然发现一种壮阳药的广告宣传单，竟以“张君”情妇多多为旗号大肆宣传药效的“神奇”。这张“×××肾丸”的广告宣传单里有一则所谓的“秘闻”，详细介绍了“张君之所以讨得女性欢心的原因”是服用了他们的药品。言称张君在一次抢劫时偶得几盒该药品。“随便一试，便被其神奇的效果所折服……征服了女人还抗防了性疾病……”其文字下流粗俗，不堪入目。

点评：在这个“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”的年代，张君被“广告商”看中似乎并不意外，前阵子不是还有人说要把张君搬上银幕吗？众媒体大炒的“眼球经济”，重点就在“眼球”二字――如何吸引人们的注意？如何制造轰动？如何哗众取宠？各种各样稀奇古怪的门缝广告我们已见识了不少，这则小广告则更是将所谓的“创意”发挥到了极致。然而，为了宣传自己的商品，真的就可以不择手段、抛开道德良心等等一切了吗？面对眼前这个商品社会中光怪陆离的种种种种，你该怎么想，又要怎么说？

当代中国人的初恋

初恋持续了多长时间？现代社会结婚对象就是初恋对象的比例越来越低。换句话说，大部分人一生中都会有一次以上的恋爱。再换句话说，大部分人一生中都会发生一次以上抛弃别人或被别人抛弃的事件。

网易的网上调查结果表明，初恋持续时间，最长的是10年，最短的是1个月，人数最多的是一年（有861人），其次是两年（357人）、三年（336人）。初恋的结果是，有90.65%的人失恋---主动失恋与被动失恋都是失恋。终成正果的不足10%。

点评：这是一个很有意思的调查，从某种程度上也反映了当今人们的一种真实的情感状态。许多人都认为初恋是一生中最难忘的一段感情，与其说是初恋美好，倒不如说因为它的不可实现使我们更加向往。你希望初恋对象过得比你好还是比你差？大部分都希望对方过得好，毕竟善良的人还是多的，但不可否认的是，许多人同时会想，失去我对于你是一个损失。人就是这样，善良与自私共存。

难以置信：双胞胎竟是同母异父

智利有一对双胞胎姐妹分别为玛利亚・埃琳娜和弗朗西斯科・哈比尔，现年2岁。她们的母亲因前男友最近拒绝给孩子的生活费，而将他告上法庭。为此先做亲子鉴定，结果却大出意料。鉴定结果显示，玛利亚・埃琳娜确实是这名男子的女儿，而她的妹妹弗朗西斯科・哈比尔的父亲却是没有确定的另一名男人。孩子的母亲矢口否认她还与另外男人有染，但后来在欧洲国家又做了3次亲子鉴定，都得到同样的结果。目前，玛利亚钒A漳鹊母盖滓丫指锤⒆由罘眩桓桓龊⒆印*

科学家认为，显然这名妇女曾经在很短的一段期间内与两名男子发生性关系，这两名男子各有一个与卵细胞相遇，使其受精，然后卵细胞分裂而成为罕见的同母异父双胞胎。只是这种情况发生的概率很低，专家估计为百万分之一。

伟哥也能对女性性生活有帮助

意大利性科学家5月27日发表研究报告称，能促进男性性生活质量的药物伟哥，对女性也同样有效。

意大利卡塔尼亚大学的科学家们在5月27日出版的《英国妇产科期刊》上发表一份研究报告称，在对西旦拉非伟哥药物进行测试后，他们发现这种药物对妇女的性生活也能产生帮助。

卡塔尼亚大学的一位教授在报告中写道：“我们的研究结果显示，西旦拉非可能会直接改善女性的性兴奋紊乱状况，在诸如性和方面提高性生活质量。”

研究者们表示，这项研究结果证明，“该药物对女性的影响与已知的对男性障碍所起到的作用十分类似”。

英一男子竟由女性基因组成

英国一名外表并无异样的男子，因结婚多年仍未能令妻子怀孕，于是向医生求助。经过一轮检查后，医生竟然发现该男子原来在“基因”上是个百分百的女性，相信这是全球首宗同类的重大发现！

该名拥有正常男性身体的29岁“丈夫”，与结婚5年的妻子一直性生活美满。负责诊治这对夫妇的阿布申哈医生称：“当发现该男子中没有时，我们便替他进行基因检验，看看这是否是问题所在。结果发现，他的基因中竟然没有代表男性的Y染色体。从基因角度来说，他完全是一个女性。”

上海人离婚婚外恋成首要原因

上海社科院新近进行的一份“中国离婚调查”表明，尽管导致上海人离婚的原因多种多样，但配偶的婚外首当其冲，成为鸳鸯离散的“罪魁祸首”。

在这份对离婚人士进行的抽样调查中，共有七十多种因素被指称导致离婚，其中包括性格或感情不合、家庭暴力、家庭经济纠纷、性生活不和谐、“第三者”插足等，但40％以上的离婚人士一致认为，配偶的婚外使他们深受伤害并直接导致婚姻破裂，高居离婚率首位。

有关研究人员还以“如果婚内不能满足性需求，是否可以到婚外去寻求”为题，对上千名普通上海人进行了婚外的认可度的调查与分析。在调查样本中，有75％的上海人明确表示反对，只有5％的人表示赞成。即使在意识行为开放度较大、年龄在30岁以下的年轻人群中，也仅有7％的人对这一观点表示赞同。

按照传统观点，在婚外恋导致离婚的案例中，女性一般都是以受伤害的被动形象出现。然而调查却发现，上海人中发生婚外恋情的，女性的比例远高于男性。同时，这些发生婚外私情者，绝大多数是生活条件平实朴素的普通市民，而不是往往被称为“有钱就变坏”的款爷富婆。

上海婚姻家庭研究会的专家认为，由于调查是对离婚者进行样本统计的结果，而不是以全体已婚男女为抽样总体。因此，女性发生婚外恋居多的结果，并非意味着女人对待婚姻的观念更加轻率和开放，而只是表明女性一旦有了婚外情，往往更倾向于与配偶分道扬镳。

据研究人员分析，造成婚外恋发生的原因，也是男女有别。男性多以寻求刺激、满足欲求、贪图一时之快者居多；而女性则往往系因家庭不睦、或是对丈夫及家庭生活状况不满所致。这使她们无论在心理、感情和经济上，都有依赖外遇者的倾向，其中不少人把婚外所恋者作为离异后再婚的对象。

有惊无险：母亲用尿救儿

5月20日晚7时许，家住郑州中州村的2岁幼童明辉(化名)，趁父亲做木工活、母亲做晚饭之际，独自一个人在房门后摸出一包“面粉”，并津津有味地吃了起来。待母亲发现时，小明辉已吃完了一整包“面粉”，并开始四肢抽搐，神志不清。

其母知道“面粉”实为鼠药“三步倒”，立即用手指抠明辉喉咙想令其吐出，但孩子脸憋得通红也无济于事。危急时刻母亲从屋外弄来一杯尿液，给明辉灌下催吐。后送入郑州第一人民医院抢救。经1000余毫克液体洗胃、灌肠、倒泻，小明辉终于完全脱离生命危险。

据悉，“三步倒”又叫毒鼠强，是鼠药中毒性最强的一种，通常0.8～1克即能致人死命。此类中毒者生还极少，关键在于服药后抢救时间分秒必争。

同性恋调查报告 篇4

5月2日，上述部门了《桂林市未婚青年婚恋观调查报告》。报告显示，市区未婚青年的婚恋观兼具传统和现代两大特征，且趋于理性化，其中择偶标准考虑内外兼修，多数人更期待有感情基础的婚姻，对婚姻中的物质基础则持谨慎态度。

61.9%的未婚青年愿意相亲

近年来，从相亲大会到相亲节目，一个原本较为隐私的事渐渐上升到公众层面，成为人们热议的话题。一些适婚青年在亲朋好友的相助下终成眷属，也有一些尚未找到合适人选的人，依旧苦苦地寻觅着，甚至频繁地穿梭在各种相亲场合中。有人甚至夸张地说：我不是在相亲，就是在去相亲的路上。

由于工作繁忙和生活节奏的加快，剩男剩女现象愈发普遍，如何脱单成为许多大龄未婚青年平时交流的主要话题。

随着移动互联网的兴起，手机APP交往软件越来越普及，个别交往软件甚至被称为一夜情软件，名声不佳。那么，桂林未婚青年对网恋看法如何？调查显示，大多数人对网恋持消极态度。异地恋也是近年来备受社会关注的话题，据调查，在影响异地恋的因素中，排在首位的是距离，所占百分比为22.5%，沟通交流频度和信任危机并列第二。

择偶首要条件：品行与相貌并驾齐驱

马诺在《非诚勿扰》节目上说，宁在宝马车里哭，也不在自行车上笑。这种现实拜金主义思想曾冲击了很多人的传统思想观念，时下持这种婚恋态度的人不在少数，这也在一定程度上反映了部分人错误的婚恋观和价值观。而国民老公王思聪曾调侃宣称，择偶的标准就是胸大。这种只考虑外貌的择偶标准也引起了社会舆论一片哗然。

桂林未婚青年的择偶标准是否如此呢？调查数据显示，24.6%和24.3%的人分别将对方性格与品行与对方的相貌和身材选择为择偶首要标准，两者所占比例相差不多。此外，还有21.6%的人选择了两人感情深，8.3%的人选择经济收入。

调查显示，在可接受结婚对象的结婚年龄时，大多数人选择了无所谓。尽管对年龄要求不高，但对婚姻是否有感情基础的要求却比较高。受访者大多选择不愿意接受无感情的婚姻，所占比例为74.4%，这也表明多数桂林青年更期待具有浪漫色彩的婚姻。在理想恋爱关系中，男女双方最看重的是两情相悦，所占比例为25.4%;有共同兴趣爱好次之，所占比例为18.8%;相互理解排在第三位，所占比例为18.6%。在理想恋爱关系中不是单方面的满足而是注重互动性，强调双方的存在和发展，达到共同的包容、理解、沟通和信任等。多数被调查者都认为男方应具有负责任和担当这两种品质，女方应具有善良和孝顺的品质。在这方面，当代未婚青年和传统的择偶期待不同，不仅关注自身的需求，同时也考虑对方与自己的互动性，这在一定程度上与经济社会发展及女性的个体解放和地位提高有关。

爱情与面包孰重孰轻的话题，一直是青年男女共同面临的选择。在调查中，多数人也表示不愿接受无物质基础的婚姻。而选择愿意进行婚前财产公证或签协议的人数是不愿意人数的两倍左右，这也与传统的婚姻观不同，比较注重夫妻双方的个性，以及物质方面的公开性。

随着生活压力的增大和男女平等观念的深入人心，在生孩子性别的期望上，大多数人都选择了生男生女都一样，这符合现代人健康理性的生育期待；在生孩子的数量上，学历与生孩子数量的态度呈现负相关，即学历越高越不愿意生或者多生孩子，这在被调查女性中尤其明显。因为女性受教育程度越高，单位时间的成本越高，生孩子的意愿就越低。

45.7%的未婚青年认为找对象困难

在调查中，有45.7%的未婚青年认为找婚恋对象很困难，有26.6%的人认为选择对象困难。在被问及找婚恋对象困难的原因时，有50.5%的人认为是自己不善于交际，有31.3%的人认为是自己要求太高，有10.3%的人认为是自己的年龄比较大，还有10.3%的人认为是自己相貌不佳。也有少数人认为自己很受欢迎，找对象很容易。

同性恋调查报告 篇5

【关键词】 同性恋； 医学院校大学生； 外显态度； 内隐态度

Research summarization about attitude of students in medical university to homosexuality

QI Jinling1, LI Hui2

1 Mental Health College, Qiqihar Medical University, Heilongjiang 161000， China

2 Educational Science and Administration College,Yunnan 650092， China

【Abstract】With scientific progress and era development, attitudes of people to homosexuality are more and more tolerant. Students in medical university not only have traits such as active ideas, advanced thought and high acceptance for new things, but also propose higher demand such as knowledge acquirement, cultivation of skills and abilities and morality. Scholars at home and abroad have made relevant researches about attitude of university students especially in medical university to homosexuality, this article analyzes and sums up and propose limitation and deficiency in former researches.

【Key words】 Homosexuality; University students in medical university; Explicit attitude; Implicit attitude

1 引言

同性恋现象是在人类历史上、在各个文化中普遍存在的一种基本行为模式，存在于古今中外的各种社会。据中国社科院李银河教授的调查，2000年保守的估计我国同性恋者也有3600~4800万[1]，就全国人口而言，这个群体是相对数量少但绝对数量庞大；2006年李银河在《世纪大讲堂》节目中讲到，同性恋仍然占人口总数的3%~4%，在我国约为5000万。社会对待同性恋态度的变化经历了漫长的过程，在很多工业化国家经历了罪行化-病理化取代罪行化-正常化的过程[2]，在中国也经历了由中庸到不接受甚至歧视直到逐渐宽容的过程。当今社会，人们对同性恋的态度越来越宽容，但因为同性恋与艾滋病的密切关系，仍然有一些群体和个人会对同性恋抱有偏见，甚至是歧视的态度，它依然是一个陌生而又存在潜在禁忌的话题，同性恋者作为社会的弱势群体仍然隐形地存在着。如2009年11月30日云南省大理市男同性恋酒吧在社会公众的过度关注下被迫关闭，同性恋群体被标签化，人们对同性恋的接受度没有得到提高，同性恋尚未取得社会和世人的认同；2010年7月《新民晚报》题为“艾滋病威胁大学校园，'同志'群体感染缺乏关爱”的新闻中指出，艾滋病已经开始威胁大学校园，“同志”群体首当其冲，大学生“同志”群体的艾滋病病毒感染情况引起各方关注。专家认为，这个群体应当得到保护，校方和社会各界也应给予他们更多支持和扶助。社会公众对同性恋的态度直接影响到同性恋群体在社会上的生存和生活方式，与一系列社会问题密切相关，如受冷落和歧视的同性恋因无法在社会中公开自己的身份而会出现各种焦虑、抑郁和恐惧问题，进而出现心理障碍和精神问题；有的还会因此而伤害、杀害他人，出现犯罪行为；更有甚者因家庭压力而与异性结婚并将艾滋病病毒传染给异性伴侣，给更多人带来伤害，也影响了社会的稳定。

年轻人的态度决定社会未来的发展，大学生占年轻人的大多数，是社会中的重要组成部分，具有活跃的思维、超前的思想、接受新事物比较快的特点，在接受高等教育的过程中，不仅积累知识、开阔视野，而且能够对社会中的各种现象和问题有自己独到的见解，能够以宽容的态度对待社会的快速发展与进步中的各种新鲜事物。医学院校的培养目标与其他高等院校有所差别，医学院校大学生学业任务重，要求高。在校期间从微观和宏观角度通过各个学科学习了与人有关的知识，如生理、生化、病理等课程从微观角度了解人体的组织结构，如诊断学、内外科学等课程；从宏观角度对作为整体的人进行认识。毕业后将从事的是医生职业，与人的生死密切关系，履行救死扶伤的职责，因此，医学院校培养目标主要包括临床技能、职业心理素质、职业相关学科知识、一般知识、政治素质、身心素质、道德品质、职业道德、现代社会适应能力、自我提高能力、创新意识与能力、专业知识[3]。医学院校大学生需要具备知识、道德、能力等多方面的素质，他们对待社会中的各个群体包括同性恋的态度对同性恋群体在社会中被认可和得到宽容起到很大的作用。给同性恋提供一个宽容的生存空间和社会环境，可以提高同性恋群体的心理健康，减少艾滋病的发生，维护社会稳定。

大学生的特点和医学院校对学生的培养目标为社会对同性恋的宽容态度提供了前提条件，然而，医学院校大学生对同性恋的态度是否真正达到了宽容，宽容程度是否真正反映了同性恋在社会中真实的存在状态，这些均是值得探讨的问题。

2 相关概念解析

2.1 同性恋

“同性恋”这个词来源于古希腊文“Homoios”，意为“相同”；与之相对的“异性恋”也源于古希腊文“ Heteros”，意为“不同”。同性恋（homosexuality）这一概念，是德国医生Benkert于1869年创造的，描述为“对异性不能作出性反应，却被与自己性别相同的人所吸引。”[4]

许多性学家们曾分别从性心理学、性行为学乃至医学、社会学的角度提出了多种定义，研究人类学和精神医学的专家也对此进行过研究，但是至今没有一个得到完全的公认。大多数定义中都认为同性恋属于性变异、性心理障碍或精神(心理)疾病，甚至犯罪。随着科学的进步和时代的发展，越来越多的人已经接受同性恋不是犯罪、精神病的观点，有的国家和地区认为同性恋是正常现象，也不再把它看作是道德问题。在西方一些国家，同性恋、异性恋和双性恋被认为是不同类型的“性倾向”。1973年，美国心理协会、美国精神医学会将同性恋行为从疾病分类系统中去除，对于同性恋的定义更正为：“同性恋是指一个人无论在性爱、心理、情感还是社交兴趣上，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来。”2001年4月20日，中国最新颁布《中国精神障碍分类与诊断标准》，重新定义精神病标准，指出同性恋者不是精神病人，同性恋不再被统划为病态。我国学者把同性恋定义为：这种关系可存在于内隐的心理上或外显的行为之中。如果一个人终生或一生中的大部分时间和同性别的人建立心理或行为上的这种关系，就可以称为同性恋者[1]。同性恋的特点包括指向同性，即与同性的人发生真正的或想象的性行为；同性恋是指在思想中或实际行动中，更喜欢与同性个体发生性关系的癖好；同性恋是指有明显的同性性行为和同性爱慕等等。

2.2 外显态度和内隐态度

自20世纪20年代至今，态度始终是社会心理学研究的重要主题。一个人对其他人或群体的态度是这个人对这些人行为的主要预测源之一，这是社会心理学的主要观点之一[5]。态度指的是个体对特定对象以一定方式做出反应时所持的评价性的、较稳定的内部心理倾向。一般认为，它含有认知、情感、行为意向三个成分[6]。2000年Wilson等在内隐性社会认知研究的基础之上提出了双重态度模型理论( dual attitude model，DAM)，认为个体对同一态度客体能同时有两种不同的评价：一种是内隐的态度，另一种是外显的态度[7]。

2.2.1 外显态度 在很长的一段历史时期内，绝大多数社会心理学家假定社会行为处在意识的控制之下，态度只以意识方式操作，因此，外显态度包括那些个体既清楚意识到又愿意报告的态度[7]，一般常用自我报告法等直接测量方法来测量个体的外显态度[8]。在面对社会议题或敏感话题时，受测者更倾向于在自陈报告中做出迎合社会赞许的反应[6]，同时，动机、情境甚至问卷形式也会影响测量结果的准确性。

2.2.2 内隐态度 美国心理学家Greenwald和Banagi在分析了大量文献的基础上提出了一个新的研究领域――内隐性社会认知，即过去经验的痕迹虽不能被个体意识到或自我报告，但对个体当前的某些行为仍然会产生潜在的影响。进而提出内隐态度(ImplicitAttitudes)的概念，即过去经验和已有态度积淀下来的一种无意识痕迹，潜在地影响个体对社会客体对象的情感倾向、认识和行为反应[8，9]。告之被试A是要测量的，研究者则依据被试对A的反应去推测B，通过对A的直接测量实现对所要研究的内容B的间接测量[10]。目前测量内隐态度的最流行且效度较高的研究方法是内隐联想测验（IAT-Implicit Association Test）以及由此衍生出的三种技术：WIAT（WigboldusIAT），GNAT（Go/ no-go Association Task）与EAST（Extrinsic Affective Simon Task）。

IAT的测量目标是在个体的社会认知结构中两个维度的概念间的内隐联系。在一个典型的IAT实验中，每个维度包含两个相对的概念。一个维度为社会群体又称为目标概念；另一个维度为评价，又称为属性概念。两个维度间的内隐联系的指标就是IAT效应[11]。其测验原理是：当两个概念联系紧密时，人们容易对其样例作同一反应，反之，当两个概念联系不是很紧密甚至存在冲突时，对它们的样例作同一反应则较为困难[12]；其操作是以反应时为指标，通过一种计算机化的分类任务来测量两类词(目标词和属性词)之间的自动化联系紧密程度，从而实现对个体的内隐态度等进行间接测量[13]。

3 医学院校大学生对同性恋态度的相关研究

3.1 国外研究

通过文献查阅发现，早在1965年，美国已经开展了公众对同性恋的态度调查。20世纪70年代早期，开始了一般性社会调查，对学生样本的实验室研究主要集中在对同性恋行为和把同性恋看作人的情感反应两个方面[14]。1974年美国编制了同性恋态度量表。Melanie C. Steffens, Dr. rer. Nat（2005）通过外显量表和内隐联想测验对德国大学208名学生进行对同性恋态度的研究。内隐联想测验是按照IAT的基本实验程序进行，共5个步骤，外显态度是通过量表来完成。认为外显态度是非常积极的，而内隐态度相对消极，除了一些女性被试认为他们对女同性恋的内隐态度和对异性恋一样积极[5]。尚且没有单独以医学院校大学生为被试的对同性恋态度的研究。

3.2 国内研究

3.2.1 外显态度相关研究 汪亮等人于2003年对粤、港、澳三地的大学生对同性恋的认知进行调查发现，粤、港、澳大学生对于同性恋的认识和态度不尽相同；三地大学生均认为社会对于同性恋应给予一定的理解与宽容，但大多数学生并不认同同性恋的性爱方式，同时也认识到同性恋行为感染艾滋病的高风险性[15]。刘雪红于2006年下半年采用自编问卷进行了一次关于“香港的大学生对同性恋的态度”的调查实践，回收164份有效问卷，结果发现：对男女同性恋者的不同接受程度、对同性恋者的当面行为的态度、对同性恋题材的影视剧的态度、对不同同性恋对象的态度，以及对同性婚姻合法化的态度等，都受到性别、宗教、与同性恋者的关系等因素的影响；学系、男女、身边同学朋友的态度对其没有影响[16]。

目前，大陆地区关于大学生对同性恋态度的研究，主要是利用自编问卷以综合院校或师范院校大学生为对象进行研究。如张涵、郑小蓓、张笑笑、衣英欣[17-21]等人分别从不同的角度自编大学生对同性恋态度问卷或量表对大学生进行施测，测量工具均具有良好的信度和效度，并对态度及其维度进行了科学的划分，结果发现，大学生对同性恋的态度与其认知情感有关系，性别、成长环境、是否为独生子女、学科、第一次接触“同性恋”的时间等因素成为研究中可以考虑的主要影响因素。吕少博[22]等使用同性恋态度问卷对师范大学生对同性恋态度进行研究，主要从对女同性恋和男同性恋两个维度分析对同性恋的态度，发现性别、专业、是否为独生子女、性交方式等方面分析态度的差异。以医学院校大学生作为研究对象的文献很少，陈财英[23]等自行设计调查问卷对南宁市高校大学生进行对同性恋态度的调查，发现南宁市高校大学生对同性恋的接受程度较低，在接受性教育方面，只有9.1%的大学生受过系统的性教育，医学生与非医学生差异有统计学意义；女生及医学生对同性恋权利的认可程度分别高于男生和非医学生[35]。李钟艳[24]对250名医学专科生进行了同性恋的认知调查，不同性别的医学专科生在对同性恋的认知程度和性观念差别具有统计学意义。张雪芬[25]从社会学角度对山西省医学院校大学生对同性恋的认知和认同进行调查。从心理学的角度，尚未发现单独以医学院校大学生作为对象的研究。

3.2.2 内隐态度相关研究 黄伟东使用GNAT程序对50名大学生进行内隐同性恋态度研究，结果发现：大学生的内隐同性恋态度倾向于消极；男生的内隐同性恋态度比女生更消极[26]。

3.2.3 外显态度与内隐态度相结合的相关研究 使用外显态度和内隐态度相结合的方法研究大学生对同性恋态度的仅有台湾私立辅仁大学心理学系涂沅澄和国立台湾师范大学教育心理与辅导学系陈学志，以主修心理学和辅修心理学的大学生为被试，采用自编“大学生同性恋态度量表” 并进行施测测量外显态度，同时采用内隐联想测验测量内隐态度，并将其结果进行比较，结果发现：大学生群体虽于外显态度量表上表示自己不会排斥同性恋者，但于内隐测量程序中却是对同性恋者持有内隐的排斥态度[27]。

3.2.4 研究中的局限与不足 综上所述，以往研究中具有一些局限和不足：①研究对象。主要集中在综合院校（包括一部分医学生）、师范院校大学生，尚且没有单独以医学院校大学生为被试的研究。②研究方法。外显态度的测量除了对美国1974年同性恋态度量表进行修订外，更多地使用自编调查问卷或量表，形式都是单选题和多选题；内隐联想测验中目标概念均使用与同性恋或异性恋有关的词语，而没有使用其他刺激材料代表目标概念。只有台湾的文献中进行了大学生对同性恋的外显和内隐态度相结合的研究，但其对象是主修和辅修心理学的学生，缺乏一定的代表性。③研究内容。目前对同性恋态度主要包括认知、情感和行为三个维度，对认知维度研究的比较多，没有考虑到其他维度存在的可能性。编制问卷题目的过程中有的只考虑对同性恋整体的态度，有的只考虑对男同性恋和女同性恋的态度。

参考文献

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12 Greenwald A G,McGhee D E,Schwarz J L K.Measuring individual difference in implicitcognition:The Implicit Association Test[J]. Journal of Personality and Social Psychology, 1998,6: 1464-1480.

13 蔡华俭。Greenwald提出的内隐联想测验介绍[J].心理科学进展，2003,11(3): 339-34.

14 Gregory M. Herek, Ph.D.Gender Gaps in Public Opinion About Lesbians and Gay Men[J]. Public Opinion Quarterly,2002,66(1):1-2.

15 汪亮，余翠萍，黄阿毛，等。粤、港、澳三地大学生对同性恋的认知调查[J].中国公共卫生，2004,20(8):970-971.

16 刘雪红。香港的大学生对同性恋的态度――实地调查报告，2008.

17 张涵，孙婷婷，王鹏。大学生对同性恋的认知和态度调查[J].中国性科学，2008,17(9):9-12.

18 郑小蓓，张秋媚，陈岳标，等。大学生对同性恋态度问卷的初步编制[J].中国心理卫生杂志，2007,21(7):456-458.

19 庾泳，肖水源，向莹。同性恋态度量表的构建及其信度、效度检验[J].中国临床心理学杂志，2010,18(2):174-176.

20 张笑笑，杨晓莉，张奇。大学生对同性恋的归因及态度的调查研究[J].教育科学，2010,26(2):71-73.

21 衣英欣，程宇，刘兴来。齐齐哈尔市不同性别大学生对同性恋态度的性别差异[J].齐齐哈尔医学院学报，2010,6:158-159.

22 吕少博。师范大学生对同性恋的态度及态度改变研究[D].河北师范大学硕士学位论文，2008.

23 陈财英，韦义萍，吴伟强，等。南宁市高校大学生对同性恋的认知与态度调查[J].中国学校卫生，2008,29(6):504-505.

24 李钟艳，任光祥。医学专科生同性恋认知程度调查分析[J].黔南民族医专学报，2006,19(2):91-92.

25 张雪芬。山西省医学院校学生对同性恋的认知与认同研究[D].山西医科大学硕士研究生毕业论文，2006.

26 黄伟东。大学生内隐同性恋态度研究[D].华南师范大学硕士学位论文，2008.

27 涂沅澄，陈学志。个体之外显测量与内隐测量比较――以对同性恋所持态度为例。台湾。

同性恋调查报告范文 篇6

大学生对同性恋的认知或态度总体来说是健康的、理智的，但在婚恋观念上仍有需要重塑的 一面。

【关键词】 同性恋；健康知识，态度，实践；对比研究；学生

【中图分类号】 R 161.5 G 479 B 823 【文献标识码】 A 【文章编号】 1 000-9817(2007)07-0601-03

Cognition and Homosexuality Among 487 University Students in Xi'an/WANG Hao. Department of Business Administration, Xi'an Finance and Economics Institute, Xi'an(710061), China

【Abstract】 Objective To investigate the university students' cognition and attitude to homosexuality, so as to provide some reference for ed ucation on attitude towards marriage and love in university. Methods A retrospective investigation with interview and self-designed questionn aire survey were conducted in 500 university students in Xi'an. Results By the propaganda of media, university students were tolerant to homo sexuality as well as understand it, and 4.9% would try it. About cognition of ho mosexuality, there were statistical significance in whether homosexuality can transmit diseases or not, can destruct marriage system and so cial stability or not and it can become one kind of sexual orientations developi ng tendency or not in different gender (P＜0.01). In attitude to homosexuali ty, statistical significance was found in different gender only on the question of “if people opposite homosexuality around you, can you still support it”。 Ne ither in cognition nor in attitude there were statistical significance among stu dents in different grades. Conclusion The university students' cogni tion and attitude

to homosexuality are healthy and reasonable, but they still need to remodel in t heir normal marriage opinion.

【Key words】 Homosexuality;Health knowledge,attitudes,practice ;Comparative study;Students

同性恋是存在于人类少数人中的一种有别于大多数人的性定向。《中国精神疾病分类方 案与诊断标准》第2版（CCMD-Ⅱ）对同性恋的定义是：在正常社会生活条件下对同性成员持 续表现倾向，同性成员具有吸引力。这种倾向指思想与感情而言，伴有或不伴 有；与此同时，对异性成员可以毫无倾向，亦可仍有减弱的倾向或正常的性 行为。同性恋者作为社会的一个特殊群体，在中国已存在了几千年，史册里就 有“龙阳”、“断袖”和“娈童”之类的故事，但直至20世纪80年代以后，同性恋才越来 越成为一个广受关注的社会现象。医学、社会学、伦理学等专业的学者对同性恋问题的研 究日益深入；社会主流文化(包括“官方”的态度)对同性恋“亚文化”也越来越宽容；同性 恋人群的各类活动也从“地下”逐渐转到“地上”［1］。中国从20世纪90年代 开始，同性恋现象也成为了一个热点话题。大学生已处于恋爱、结婚的适龄期，对婚恋、性 问题的关注和对恋爱的尝试是大学生在校生活的重要内容。了解大学生对同性恋的认知与态 度，对于有针对性地开展大学生婚恋教育，正确引导大学生树立正确的观，减少不当性 行为及其心理困扰，帮助大学生顺利成长具有重要的意义。

1 对象与方法

1.1 对象 先将西安高校分成重点大学、普通大学与独立院校（三本）3组 ，再从各组中随机选取样本组成此次调查的对象。共抽取西安交通大学、西安财经学院和行 知学院500名一～四年级大学生。发放问卷500份，收回有效问卷487份，有效率为97.4%。其 中，男生244名，女生243名；年龄18～26岁。

1.2 方法 采用自编的“大学生对同性恋的认知与态度调查问卷”与个别访 谈相结合的方法进行调查。问卷是在开放式问卷的基础上收集条目，再对调查条目进行合并 、筛选及删除。问卷分为2个部分：第1部分为基础部分，包括年龄、性别、生源、专业等人 口学资料；第2部分为主体部分，包括13个项目，分为对同性恋的认知7个项目和对同性恋的 态度6个项目。采取无记名集体测试，统一给予指导语，要求学生独立完成，当场收卷。

1.3 数据处理 问卷回收后，严格筛选，统一编码，有效数据输入计算机， 运用SPSS 12.0 for Windows软件进行统计分析，主要采用χ2检验。

2 结果

2.1 大学生对同性恋的认知情况 所有被调查者都听说过同性恋并看到过关 于同性恋的相关报道，认为同性恋是一种心理疾病的大学生占57.9%；80.1%的被调查者 认为同性恋者生活在痛苦之中；61.6%的大学生认为同性恋会传播疾病，且不同性别的大学 生在这一问题的认识上差异有统计学意义，女生更倾向于认为同性恋会传播疾病；39.0%的 大学生认为同性恋会破坏婚姻制度及社会稳定，不同性别的大学生对这一问题的认识差异有 统计学意义，女生更倾向于认为同性恋破坏家庭与社会安定；仅有10.1%的大学生认为同性 恋会成为一种性取向的发展趋势，不同性别大学生对这一问题的看法差异也有统计学意义， 男生比女生更认同于这种趋势。不同年级大学生对同性恋的认知差异均无统计学意义。见表 1。

2.2 大学生对同性恋的态度 见表2。

大学生中认同同性恋的占57.9%，认为法律应该接受同性恋的占68.0%；会接受同性恋者 表白的占9.7%；能接受亲友是同性恋的占41.1%；如果周围人都反感，仍然能够支持同性恋 的仅占3.1%，且不同性别大学生之间差异有统计学意义；表示会尝试同性恋的占4.9%。不同 年级的大学生对同性恋的认知与态度差异均无统计学意义。

3 讨论

调查结果显示，大学生对同性恋这一话题都不感到陌生，所有被调查的同学都听说过同性恋 ，也看过相关报道。访谈中了解到，大学生对同性恋的认识主要来源于新闻媒体的介绍与宣 传。常春［2］2002年的研究显示：大学生获取性知识的途径，排序依次为报刊85.7% 、电视48.5%、同学朋友41.1%、广播41.1%，与笔者研究相似。此次调查还显示，80.1%的大 学生认为同性恋者生活在痛苦之中，与李汉风［3］的研究结论大体相同。李汉风的 研究表明，中国同性恋人群中60%的人感到极度痛苦，30%～40%的人有过强烈的自杀念头。 美国卫生部一项报告表明，自杀死亡的青少年中有30%是同性恋青少年，且同性恋青少年潜 在的可能自杀率也比其他同龄人高2～3倍。因为受歧视，同性恋者9％～13％的人有过自杀 行为，30％～35％的曾有过强烈的自杀念头，63％的同性恋者感到“相当压抑”，67％的同 性恋者感到“非常孤独”，超过50%的同性恋者由于不被理解，曾感到很痛苦并严重影响生 活和工作［4］。本研究中，仅有58%的同学认为同性恋是一种心理疾病，这个结论与 国际上对同性恋的认识是一致的。1992年，世界卫生组织的《国际疾病分类》第10版， 正式将同性恋排除于疾病范畴，并将它作为一种少数人的自然状态――与异性恋相平行的状 态［5］。我国2003年4月20日新版的《中国精神障碍分类与诊断标准》第3版，对同 性恋的定义非常详细，同性恋的性活动并非一定是心理异常，由此，同性恋不再被统划为病 态。在对同性恋的认知方面，不同性别大学生仅在同性恋是否会传播疾病、是 否会破坏婚姻制度与社会稳定以及是否会成为一种性取向的发展趋势上差异有统计学意义（P＜0.01）。

调查还表明，57.9%的同学认同同性恋。2002年，中南大学湘雅医学院调查显示，认可同性 恋和同性的受访者仅为10%［6］。2004年，索阿娣等［1］对北京广院 学生调查表明，50.9%的被访者认可同性之间的恋情。刘电芝等［7］2004年的研 究表明，18%的大学生对“同性恋倾向”在观念上持接受态度，4 2%的大学生对同性恋表示 宽容和理解。张龙杰［8］2005年的调查表明，41.4%的学生表示赞成或认可同性恋 ，对同性恋持比较宽容和理解的态度。此次调查大学生对同性恋的认同度又有提升，且认为 法律应认可同性恋的大学生占到68%。说明随着社会的进步，越来越多的人已经接受同性恋 不是犯罪、精神病的观点，也不再将它看作是道德问题。能够接受同性恋表白的大学生占到 9.7%，但会尝试同性恋的仅占4.9%。

研究还表明，只有41.1%的同学能够接受亲友是同性恋，曹宁校等［9］2003年的调 查显示，63.3%的被调查者对自己的朋友是否是同性恋并不太在意。

此外，若周围人都反感同性恋，还会支持同性恋的只占3.1%，这一点上存在显著的性别 差异。可能与当今多元化的社会文化及媒体对同性恋的宣传态度有着直接关联。

结果显示，大学生对同性恋的认识或态度总体来说是健康的、理智的。大学生对同性恋现象 的态度已从以前的“罪恶”、“变态”逐渐转变为今天的“宽容”、“一种不同的生活方式 ”，大学生对同性恋的宽容与认同虽然可以理解为社会前进、时代进步、思想多元化的影响 ，也反映出大学生婚恋观念必须重塑的一面。

4 参考文献

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同性恋调查报告 篇7

“同性恋在人群中占比大概5%，古今中外这个比例都相差不多，整个中国男同和女同的数量在7000万以上，男同的数量在3000万以上”。这组数据是目前国内最大的同志社交应用Blued的创始人耿乐告诉《创业家》&I黑马的。

而这个目前用户也近1500万的社交应用，最新的估值已经达到2亿美元左右。

从"同志=流氓罪"的时代走来

作为同志创业者，耿乐第一次在媒体面前和我们说起了自己的创业故事。耿乐原是警校毕业，当2000年开始兼职做淡蓝(中国最早的同志社区之一)时，他还是秦皇岛的一名警察。也正因为这个特殊的身份，耿乐觉得需要更多的体制外的释放和表达，于是在网上搭了一个个人网站开始写文章，分享自己的经历。在那个站长横飞的时代，耿乐的博客开始吸引了“同志”的人群关注，并且慢慢有人开始投稿。不久后，耿乐居然说服了其他的同性社区站长放弃自己的社区加入他，这便有了当年的web同性社区——淡蓝。因此，淡蓝其实是靠同志文学起家，2007年耿乐终于转型做了一个同性社交社区BF99，而在移动互联网风行之时，也就有了移动端APP Blued。

同性恋是个敏感的话题，中国对待同性恋群体的观念经历了一个缓慢的进步过程。“断袖之癖”“龙阳之好”在中国历史上一直有所争议，而中国也是直到1997年《新刑法》将流氓罪分解为几个罪名之后，“同性恋”才被“非罪化”。

尽管在1997年之后，“同性恋”被“非罪化”，但媒体在面对这个话题时依然是缄口少谈为主。在中国的现代化历史，对中国同性恋话题来说，可以以2004年12月31日为划分基准，这一年中国卫生部首次向世界公布有关中国男性同性恋人士及艾滋病感染的数据，消息后，引起社会广泛关注，同性恋话题伴随着以艾滋病为报道主题也逐渐增多。2005年，第一届北京同性恋文化节举行。

2008年的奥运会被视为“同志”社会环境改善的一个转折点，奥运前夕，中国官媒新华社向海内外报道了中国的同志网站淡蓝网的存在与发展。这被耿乐认为是一个绝好的发展契机。

为了解决人才招募和发展机遇的问题，2009年，淡蓝将团队从秦皇岛搬到了北京，2012年淡蓝开始做移动端APP——Blued，同年耿乐在卫生部受到了李克强总理的接见，耿乐汇报了基于同志网站开展艾滋病防治和反歧视的工作成绩，受到了国家领导人的肯定。这一年，耿乐辞去警职，成为了一名全职的互联网创业者。

中国同性恋APP市场

慢慢地，同志变成一种常态的文化，身边“出柜”的同志越来越多，社会对这个群体的偏见也在慢慢消解中。同性恋在中国不再敏感和被受歧视，据百度刚刚的移动互联网数据调查，85后的青年人，对于同性恋的接纳程度超过85%，面对近7000万的同志群体，这将是一个互联网领域的垂直与细分的蓝海。

在中国的APP市场中，同性交友软件前三甲当属淡蓝网旗下的Blued，美国的同性社区软件Jack'd，和Zank。

Jack'd堪称同性社交软件鼻祖，进入中国已近四年。但Jack’d作为国外软件，在中国也表现出各种水土不服，包括使用不顺畅，以及不符合中国用户使用习惯等。

Blued的官方数字是1500万，预计不久将完成B轮融资，估值高达2亿美元。行业第三的ZANK日前宣布的用户规模数为500万并宣布完成A轮2000万人民币的融资，从数据和估值上看，Blued处于较为领先的地位。

中国“LGBT群体”及“同性经济”分析

LGBT是指女同志、男同志、双性恋和跨性别人群，这个群体不只在性取向上有别于异性恋，在交往方式和消费行为上也有着明显的差异，“同志经济”(代指粉红经济)也是一个不可忽略的细分市场。

耿乐介绍，中国人口基数大，同性恋消费市场庞大，据福布斯中文网报道，中国的同性恋消费市场每年可达数百亿，jack’d官方公布的数据提到，其全球用户600万中有300万在中国。而且异性恋的社交服务无法满足这一人群的网络需求。

同性恋做为一种天生的性取向，无法逆转，这也就说明如果他们接受一个产品的服务有可能成为终身用户，黏性极高。同志很难被掰直(就像直男很难被掰弯一样)，因为他们无法在现行法律框架内成家，因此有着更强的社交需求。尽管全球对同性恋有着接纳的趋势，但同性恋的线下社交场合和条件仍旧远落后于异性恋。互联网的便利性和隐私性自然可以弥补同性恋的社交空白，满足同志的强社交需求。这也是“同性恋经济”得以在互联网上出现和发展的原因之一。

耿乐向我介绍，早年的淡蓝网除了放一些广告位以外，还有一些同志用户自愿捐赠帮助网站存活下来。这也是因为同志用户需要一个满足需求的场所。

耿乐发来一份由旧金山一家调查机构与Blued共同开展的《首届中国LGBT群体生活消费指数调查报告》。以下摘取其中具有代表性的数据分析：

1、虽然在中国LGBT人群分布在各行各业，但调查中人数最多的五个行业分别是广告/营销/公关、金融服务/会计、科技/IT/互联网、制造业和教育。LGBT群体主要分别在高收入行业，这也符合我们的认知，在我们的认知里，“同性恋一般都比较有钱”。

2、年轻的中国LGBT群体十分沉迷于移动设备——71%的所有受访者及76%的18至21岁的学生在过去12个月内购买了智能手机，91%的受访者在过去12个月呢用移动设备上网购物。中国LGBT群体是天生适应移动互联网的群体。

3、受访者中49%的女同志/女双性恋及34%的男同志/男双性恋拥有有效护照，而这个比例在25岁及以上LGBT中上升至54%。30%的女同志/女同性恋及18%的男同志/男双性恋在过去的一年中有过至少一次的境外(包括港澳台)休闲旅游经历。中国LGBT群体是个高消费群体，出境游等服务的营销在这个群体中有着极强的针对性。

4、LGBT们的旅行伴侣多元化，他们会和异性恋朋友、LGBT朋友、同性伴侣或家人一同出游。虽然经济型酒店及中档酒店是他们旅游出行时的首选，和其他LGBT结伴出国(包括港澳台)旅行的受访者倾向于预订更多的精品及豪华酒店。酒店消费标准也远高于异性恋的平均消费水准。

5、18%的受访者表示在过去的12个月内曾旅行去参加LGBT社群活动。最受欢迎的LGBT活动为舞会/派对及骄傲活动。LGBT群体有着高于平均水平的社交需求。

耿乐透露了一个数据，“同性恋群体的消费大概是异性恋消费能力的三倍以上。比如说异性恋一个月可能花10块钱，同性恋可能花30块。更多与时尚相关，比如时尚行业，服装、美容、健身、旅游等”。

耿乐对此作出了解释：同性恋没者有家庭，没有孩子，没有更多的经济负担。同时，同性恋更容易被歧视、被边缘化，因此，他们需要用更优秀的事业更好的收入来证明自己的价值，所有生活的更小资，更有消费欲望。

“同志经济”的变现模式？

由于用户群体的特殊性，同志群体有着极高的购买力，所以电商就是基于这个群体的最好的商业模式。耿乐表示，已有多家国内顶尖电商与Blued接触合作，因为同志用户是他们非常喜欢的用户群体之一，不但因为他们有着超强的购买力，还因为他们有着自己独特的品味和明确的消费指向。耿乐透露，淡蓝网的广告位几乎是一出来就被一些某知电商网站买走。

从全球趋势看，互联网同志市场仍然在不断地成长中，中国目前发展还显滞后。2004年，PlanetOut网站成为世界上第一家在美国纳斯达克公开上市的的同性恋互联网公司，其中比尔盖茨也是他们的主要投资者之一；而知名的设计类电商也是从同性恋社区转型而来的。电商是“同性经济”的首选。

另外，正如上文《首届中国LGBT群体生活消费指数调查报告》中显示的，同性群体有着如此强的社交需求和旅游的消费习惯，可以利用此特性搭建商业模式，旅游导购、旅游广告、甚至旅游套餐的直接购买都是可以考虑的。

当然，正如本文开始提到的，中国有着7000万的同志群体，在如此大基数的用户前提下，增值服务和游戏也能为“同性经济”创业企业带来不错的现今流。

同性恋调查报告 篇8

2013.1.10

同性恋婚姻的尝试

不管你从报纸上看到了什么或听到了总统激情昂扬1991年，当Ninia Baehr与Genora Dancel在夏威夷州宣誓结婚的时候，没有州，甚至没有一个国家承认同性恋结婚的权利。与此同时，同性恋权利组织反对他们的结合，他们担心这将引发反同性恋者的反感。可以很肯定的说，大多数的美国公众还没有考虑到同性恋结婚的问题，因为这根本是不可想象的。同时，75%的美国人认为同性恋之间的性关系是不道德的，只有29%的美国人认为同性恋可以领养子女。1980年代，当旧金山监事会成为这个国家第一个承认这种关系的市议会，市长范士丹否定了这个法令。

今天，包括Rush Limbaugh在内的三分之二的美国人都支持同性恋民间组织；九大州以及哥伦比亚特区已经承认了同性恋婚姻；另外九大州已经承认了与婚姻利益有关的同性恋民间团体或者民主组织。在2012年的选举中，马里兰州、缅因州和华盛顿的选民认可了授权承认同性恋婚姻的宪法修正案，明尼苏达州的选民也拒绝了一项禁止同性结婚的修正案。

《财富》中文版

2012.12（下）

在中国，奢华竞逐

在立体营销攻势下，中国似乎正在变成奢侈品牌竞逐的乐土。

“香榭丽舍大街上的那家旗舰店以奢华闻名于世，是该品牌在全法国最大的旗舰店……每人只能凭护照购买两只包。这么一家奢侈品店怎么可能为我包场呢……它却忽然变得谦恭而客气，用欢迎女王的礼仪欢迎我。”

这是中国网球运动员李娜的自传《独自上场》中的片段，描述的是她在法网夺冠后在巴黎帮朋友买包时，在品牌旗舰店所受到的VIP包场礼遇。然而，得到奢侈品牌“礼遇”的中国人不只李娜一位。数据显示，从2010年起，中国的奢侈品消费市场年均增速达到了18%。随着中国人奢侈品消费能量的不断释放，各大奢侈品品牌都对中国市场青睐有加，纷纷扩大门店，提高消费者的购物体验。2010年，杰尼亚、路易·威登分别在上海和杭州开设了旗舰店，2011年博柏利（Burberry）在北京开设了在中国最大的门店，2012年10月伯爵亚洲旗舰店也在香港开张。麦肯锡的调查报告预计，到2015年，中国消费者将拿下全球奢侈品市场20%以上的份额，并取代日本，成为全球最大的奢侈品市场。

《经济学人》

2012.12.15

美国经济处于悬崖边上吗？

奥巴马必须做更多的事情来阻止经济陷入深渊，他有机会去解决美国的财政状况。

美联储主席本·伯克南从未因他的话语而出名。但是他生造出来的“财政悬崖”却流传甚广，这个词描述了以下情况：如果政治家不同意避免它们，税收收入和开支的削减将在2013年年初打击美国经济。

这还会造成更严重的后果。财政悬崖的阴影已经打击了企业的投资信心。美国消费者的信心也已经开始动摇。消费的增长是缓慢的，也许在第四季度增长率只有1%。世界的决策者正在烦恼：澳大利亚的中央银行已经降低利率。

这些担心是可以理解的，但是被夸大了。在短期内，经济灾难带来的危机是微小的。从中长期来看，对于奥巴马来说，这既是真正的威胁，也是真正的机会。奥巴马总统需要解决的大问题不仅是如何避免财政悬崖的出现，而且需要把美国放到一个稳定的财政轨道上。对于这样的解决办法，他触手可及，他应该抓住这个机会。

《科学美国人》

2013.1

50年、100年及150年以前

以下是《科学美国人》往期杂志中提到的一些编年史式的创新和探索。

1962年11月，关键词：社会剥夺

美国心理学家哈利·哈洛通过研究猴子的社会行为来了解人类的行为和发展。

猴子出生后把它们与母亲分离，并使得培育与照顾它们的条件更加可控，这样我们就能得到更大的成活率，但前提是在移动它们之前要避免母亲们的抗议。否则这些猴子的情绪就会受到影响。

1912年11月，关键词：巴拿马运河

当我们说对巴拿马地峡的征服是和平壮举时，我们能将这一点再延伸吗？事实是，在指定的时间点之前，这条运河为运输作准备的时间已经超过了一年。它是世界上最伟大的工程之一。

1862年11月，关键词：选举

同性恋调查报告范文 篇9

西南地区“男同”感染超10%

2008年3月，一项针对男同性恋群体的调查在全国61个城市悄悄展开。这项调查由卫生部主导，在为期4个月的两轮调查中，共有18000多位男同性恋参与。结果显示，2008年中国男同性恋者人群的艾滋病毒感染率为4.9%。2009年3月~5月，这项调查再度展开，统计结果显示，感染率达到5.0%。

中国疾病预防控制中心性病艾滋病预防控制中心主任吴尊友透露，“前后三轮，我们总共调查了56000多人，基本上把疫情分布弄清楚了，其中西南片区感染率比较高，贵阳、昆明、成都、重庆同性恋感染率超过10%。”

三年沉寂如今暴发

2005年，中国男同性恋人群感染率仅为0.4%,而这两年传播速度“异军突起”。吴尊友举例：“在西南地区的几个城市，过去每100人只能检测出一个呈阳性，现在则有10个人感染。”卫生部每两年公布的艾滋病新增人数无疑证实了此说。2007年，卫生部公布的新增5万人艾滋病感染者中，同性性传播导致的感染占12.2%;2009年，新增感染者估计为4.8万人，虽然新增病例速度放慢，但同性性传播却飙升到32.5%。

吴尊友指出，在目前中国的同性恋人群中，艾滋病已是一个暴发疫情。所谓暴发，即短时期内，造成很多人感染。“艾滋病在同性恋人群中曾经走过了缓慢扩散的过程，到了一个关键的节点，大约是2006年前后，之后就开始快速传播。明年的数字可能还会进一步增长。”

可能向普通人群蔓延

联合国报告显示，尽管亚洲的艾滋病流行长期集中在一些特定人群，即性工作者及嫖客、注射吸毒者和男男者，但如今艾滋病的传播正逐渐扩展到低危人群。

2004年，卫生部首次向世界公布中国有500万到1000万男同性恋者。不过有专家认为，调查的数据可能比较保守，如今的数字可能超过千万。西方对同性恋歧视主要是在宗教界，而东方的歧视却是在民间，因此中国大量同性恋者往往被迫以婚姻作为保护伞，来掩盖他们真实的性取向。

社会学家刘达临教授估计男同性恋90%以上会选择结婚，青岛大学教授张北川的结论则是：生活在大城市、受过大学教育的男同性恋80%会进入婚姻或已在婚内。由此可见，中国“同妻”(男同的妻子)数量庞大。如果说过去男同性恋结婚，同妻受到的只是生活中不幸婚姻的折磨，但现在不断上升的艾滋病则成了她们生命的潜在威胁。

吴尊友透露：“我们无法知道同妻的感染率，但调查显示40%~74%的男同性恋都和女性发生性关系，艾滋病的传播会进一步向普通人群蔓延。”

社会文化氛围很重要

卫生部疾控局副局长郝阳强调：“艾滋病在同性恋间传播，对中国的艾滋病防治工作是一个新的挑战。”张北川教授更是忧心忡忡：“如果再不采取有效控制措施，艾滋病将很快蔓延至妇女人群和异性恋人群。”

早在1993年，北京就曾发现男同把艾滋病感染给妻子的案例。而这些年的艾滋病干预工作，张北川亲眼目睹过类似的悲剧。“同性大多采取地下的方式，这就为艾滋病大流行创造了条件。”他一直担心，当一些人获知艾滋病在同性恋人群中流行的趋势时，会进一步强化歧视。他特别强调，不要因为同性恋人群的艾滋病感染率高就歧视他们。