《诗名句【精选5篇】》

这次帅气的小编为您整理了诗名句【精选5篇】，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

千字文 篇1

“游鲲独运，凌摩绛霄”，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。学做鲲鹏飞千里，我们已经长大啦，并不需要事事依偎父母，独立意识带给我们勇气，心中已有一个高志向，为它去奋斗，坚定的信念带给我们动力，振开双翅，昂起头，面对湛蓝的天空，怎么不心生欲望呢！

“年矢每催，曦晖朗曜”，可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳光辉永远朗照青春期是我们的黄金时期，在青春期中，我们可以更快地进步，得到更多地锻炼，更好地发展自我，提升人格价值，是一个至关重要的转折点。命运把握在自己手中，我们怎能轻易的放弃，不为此一搏呢？

“光阴似箭，日月如梭”，和时间赛跑才能抓住青春期的手，时间总是不善待每一个人，悄然流逝无声无息，你不吝啬时间，它就会对你吝啬经得起时间考验，坚持到最后，必能成就一番事业。要做时间的主任，做一个青春无悔的人。不要为那过去的失败而懊悔，不要为那错误而谴责自己，不要为过去的事情而忧郁，正如大张伟《奋斗》中唱到的“过去将不会再有”，拍拍身上的尘埃，去继续追赶时间吧！不要向它臣服，争分夺秒，用我们的行动证明一切！

我们是初升的太阳，光芒万丈，普照大地我们的生命力以运动做载体，越活跃越强劲有力。未来距我们还有一段距离，大可不必去做幻想的们，倒不如我们去创造今日的辉煌太阳光辉永远朗照，正如我们的潜力厚积薄发，只是我们过于疏懒了我们应懂得“年矢每催”，去学习“曦晖朗曜”的内涵。

这仅仅是它的一部分，却显露出这么多的杂合理，更何况是千字文呢！无论它的内容是多么丰富，但是真正的意义在于启迪我们，去付出汗水，去改变自我，最终以收获的甜蜜告别苦泪！相信它—没有付出就不会有收获，一分耕耘一分收获！

千字文 篇2

中国佛教 肇始于汉 小乘为初 积识为宗

东汉明帝 秘法之宗 三四世纪 译经始争

佛学著作 道家释意 格义为法 类比相通

五世佛学 大师方出 鸠摩罗什 道家语行

有无之说 有为无为 印度佛学 有唯识宗

华夏佛学 乃中道宗 道家秘合 相辅相成

佛经汉译 大乘小乘 生死轮回 因果报应

痛苦之源 无知无明 贪嗔痴恋 逃脱死生

色受想行 识为五阴 平治城堑 度诸险难

解脱束缚 苦行时雨 内寂其心 方便禅思

万劫不复 觉悟菩提 解脱涅 宇宙心同

大乘性宗 有二谛义 万物是有 俗谛为称

万物是无 真谛至成 非有非无 否定一统

庄子境界 坐忘涅 鸠摩罗什 居长安城

大师译经 凡有百种 两位弟子 僧肇道生

著述肇论 不真空论 万物若无 则不起应

起则非无 欲言其有 有非真生 欲言其无

事象既形 象形不无 非真非实 再不迁论

动而非静 以其不来 静而非动 以其不去

果不俱因 因因而果 因不昔灭 因不来今

二层二谛 般若无知 不灭不来 不迁致明

道生禅师 学识渊博 顽石叩首 雄辩悟颖

庐山讲学 佛学中心 善不受报 顿悟成佛

道之无为 无心而为 无所贪执 与无一同

一切众生 莫不是佛 万滞同尽 宇宙心同

亦皆涅 法华经疏 返迷归极 归极得本

大乘之悟 不舍生死 言到彼岸 若到彼岸

便是未到 此岸生死 大开方便 彼岸涅

禅宗起源

禅宗起源 源于禅那 梵文音译 沉思虑静

教外别传 以心传心 不立文字 释迦牟尼

菩提达摩 二十八代 禅宗初祖 慧可二祖

三祖僧璨 四祖道信 五祖弘忍 宗派传承

两大弟子 南北二宗 北宗神秀 登堂入殿

慧能坐南 乃为六祖 空宗与道 达至高峰

空宗三谛 禅谓一义 超越万物 或用静默

以示其无 无言立义 是第一义 修行之法

不修之修 不造新业 无心作事 善不受报

累业消尽 平常无事 著衣吃饭 困来即卧

相信自己 一切放下 不必如此 别有用功

别有修行 抛弃努力 无须努力 抛弃有功

达到无心 顿悟成佛 飞跃见道 知是妄觉

不知无记 太虚廓然 岂强是彼 与道一同

一切无别 智与理冥 境与神会 如人饮水

冷暖自知 不知之知 如桶底脱 悟后得道

不疑之道 无得之得 顿悟所得 前迷今悟

今悟前迷 骑驴觅驴 当下识得 除觅驴病

一切声色 尽是佛事 狂心遂息 语默动静

何处觅佛 不可更之 头上安头 嘴上安嘴

圣人常人 自迷而悟 平凡入圣 入圣之后

从圣入凡 百尺竿头 更进一步 了悟佛工

禅宗传承

本宗传承 释迦尊者 灵山一会 拈花示行

摩诃迦叶 微笑悟法 以心传心 付法相承

迦叶以后 再经阿难 商那和修 优婆鞠多

提多迦佛 弥遮迦佛 婆须蜜佛 佛陀难提

伏驮蜜多 婆栗湿婆 富那夜奢 阿那菩提

迦毗摩罗 那伽阏剌 迦那提婆 罗侯罗多

僧伽难提 伽耶舍多 鸠摩罗多 ^夜多佛

婆须头 摩罗佛 鹤勒那佛 师子菩提

婆舍斯多 不如蜜多 般若多罗 菩提达摩

二十八人 西天圣祖 汉传佛教 主导宗派

大法西传 乃来东土 初抵建业 始于达摩

禅宗初祖 心性本源 见性成佛 大乘传宗

专意坐禅 统为禅宗 兼含天台 三论二系

然不契机 壁观婆罗 意为觉法 同称三士

宝志禅师 傅大士也 梁代三杰 一苇渡江

北上魏都 洛阳无缘 闻名天下 开创禅宗

二入四行 教人安心 外止诸缘 内心无喘

心如墙壁 可以入道 坐禅之法 理入行入

理入为思 洞之觉观 行入实践 大乘壁观

功业最高 在世学流 归仰如市 藉教悟宗

教外别传 不立文字 理入为主 行入为助

达摩大师 以楞伽经 参禅印证 曰楞伽宗

果自然成 达摩弟子 三人各精 张扬门风

慧可得髓 道育得骨 尼总得肉 僧副得皮

慧可求法 诚心动天 神光立雪 断臂至诚

终得心印 史称二祖 痛快淋漓 见机知能

通达老庄 精研三藏 博览群书 少为儒生

有广福寺 福田众生 传法三祖 僧璨初章

此处略。。。。。。。

结语

万法自心 顿悟乃成 明心见性 豁然菩提

念念无间 平直是德 功德之说 自性内见

莫迷福德 妄自外求 末法时期 迷人迷师

慧除心尘 慧扫心迹 天地法眼 悟心法痴

佛魔共生 本性有失 能破六欲 觉性如来

秉承本性 常行率真 无相为本 无念为宗

应无所住 而生其心 金刚有言 义理修行

断欲去爱 了脱生死 见闻觉知 清净平等

湛然静寂 如由虚空 修行六度 勤行惧戒

流传经典 名旨兴宗 大乘要义 发心正觉

唯佛荫蔽 定静慧成 字字思量 宣扬入真

千字文也 上传下布 宗派发展 顺序而成

隆称三宝 利益众生 檀增国泰 福德圆融

千字文 篇3

怀素字藏真，俗姓钱，永州零陵人，其生卒年说法有二：一说公元725—785年，是以怀素《清静经》署款“贞元元年八月二十有三日，西太平寺沙门怀素藏真书，时年六十一”为依据推算所得。一说生于公元737年，卒年不详。是根据停云馆《千字文》署款“贞元十五年六月十七日于零陵书，时六十有三”推算所得。后世学者多以生于737年说法为审慎之论。

怀素名下的传世墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《小草千字文》、《食鱼帖》等。刻本有《东陵圣母帖》、《藏真律公二帖》等。除《苦笋帖》公认为怀素真迹外，其余几种一直诉讼不断，未有定论。

怀素25岁（公元762年）时，因“恨未能远睹前人之奇迹，所见甚浅，遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公（《自叙帖》语）。自零陵出游，至衡阳、广州、潭州、岳州，最后到达长安。一路上拜谒名公，结交时贤。名才高士如李白、卢象、张谓、任华、苏涣、戴叔伦、钱起等三十余人，皆以歌行称颂之。任华《怀素上人草书歌》记述了怀素在京华的盛况：

狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。谁不造素屏，谁不涂粉壁，粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，待君挥酒不可弥忘。骏马迎来坐堂中，金盆盛酒竹叶香。十杯五杯补解起，百杯以后始癫狂。一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字……狂僧狂僧尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，如何得声名一旦喧九垓。

文以“狂僧”赞之。此时怀素是在美酒和赞扬中生活的，表现出来的亦是自信满满、物我两忘的狂姿逸态。作为一个少年和尚，以书会友，当众表演：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”悬空作业，墨气淋漓，疾运急送，情狂意放，令观客喝彩连连。怀素嗜酒成癖，酒酣兴发，“遇寺壁里墙，衣裳器皿，靡不书之”。于酒于书之痴迷成为后人传诵的佳话。

怀素书法似以大历七年(公元772年，时年35岁)在洛下谒见颜真卿后，略有所悟，渐渐敛规入矩，用笔沉稳，不再有“迅疾骇人”之状。《论书》、《苦笋》诸帖可以为证，怀素之狂，其实狂在其草书，且时在青、中年时期。当怀素自长安还乡后，不见再出远游，亦不再见有好事者称狂言奇的应景诗篇。《自叙帖》书于大历十二年（公元777年）属于怀素中年之作，《论书》、《苦笋》为晚年之作。而《小草千字文》为其署款最晚的作品。书风因岁月的变化和阅历的增加也发生了明显的变化。从早年的清健秀丽，到中年的劲挺秀拔，再到晚年的苍劲古雅，再到最后的静穆安详。

了解一下怀素书风的蜕变过程，对于我们学习其书法应该是有推动作用的。

怀素《小草千字文》是其晚年对草书艺术的进一步探索研究、深化发展、日益完善的经典之作。具有禅宗宁静淡泊的理想审美情趣。几十年的僧侣生活使其世俗的名利观以及浮躁的心态荡然无存。内心平静如镜，简约恬淡。创作时已达到了物我两忘、天人和一的最佳境界。不再有千秋之想，萧散平淡一任腕底涓涓流出。

怀素《小草千字文》用笔以中锋，圆笔为主，间以侧锋，方笔作调节变化。线条圆健而不单调，点画形态富有细节变化。此帖老辣中见精微是其最有意味和最精妙之处。表现在其偏旁部首间相连接的牵丝不多用，故其字的形态显得简练清静，不拖泥带水。线条往往以圆转流畅中含有灵活委婉的直折变化，不是简单的画弧转圈，一笔带过。这是《小草千字文》用笔柔中寓刚，内涵丰富特征，尤其耐人寻味。举例来说：如“眺”、“劳”、“敢”等基本上用中锋，圆笔；“济”、“熟”、“德”、“顾”、“率”、“房”等字中锋为主，兼有侧锋变化。还有一些字则在圆转画弧的线条中分明暗含灵活生动的分段直折变化。如“特”字的右侧结构，“园”字的外廓几处转折，“两”字右半部向左回抱，“驾”字下部笔画转中见折，“转”、“觞”字右侧圆转笔画等。这些在临摹时要多加体会，领悟笔意。

孙过庭言“察之者尚精，拟之者贵似”。我们在临帖之前一定要认真读帖。避免在临帖中出现用笔、结体上的失误。怀素《小草千字文》有一些比较特殊的现象。应该连笔的却不连，应该断笔的反而不断。对起止、向背、转换等技法问题要细心观察，了然于胸后方才下笔。怀素《小草千字文》虽然字字多独立，不做连属笔画，但气脉却是畅达贯通的。尤其是单字笔画之间的牵丝。这种牵丝虽然不是点画，但作用却极其重要。一般来说，点画实而重，牵丝虚而轻，古人称为“游丝”。游丝从点画的实笔中出，不能突兀，应渐次过度，由重渐轻，由粗渐细，沉着有力，极富弹性。

我们在临习《小草千字文》时，亦不能随意乱造字形而减少笔画。姜夔《续书谱》曰：“古人作草，如今人作真，何尝苟且。其相连处，特是引带。尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻。”我们在学习时，对其每个字“笔省意存”的来龙去脉原理要弄清楚。在练习中用心熟记，遵循前人“约定俗成”而形成的草书变化规律进行临摹创作。

另外，怀素《小草千字文》中出现一些近似的字，学习时要注意归类分析，区别其不同的细微处。有些草书符号可以同时为若干偏旁运用。另外不少字型相互间很容易相混，当留心分辨。

为了便于以后创作，在经过对怀素《小草千字文》一段时间的临摹后，我们可以不看原帖，只对《千字文》原文进行抄写，凭记忆努力按怀素《小草千字文》的原帖字形进行背临。还可以在对原帖进行实临的同时，不时加进几个字或一句话与原文不相干的内容。但须按怀素《小草千字文》的用笔、结字特征书写。逐渐增加至一段话、一篇文。

学怀素《小草千字文》应有一定的书法基础，尤其是对小楷和行书要有很好的基本功。同时注意笔锋的敏感性。以弹性适中的兼毫笔，半生半熟的水纹宣或手工毛边纸为宜。创作时不可仅仅局限于字字不连属，应注意气息的连贯与沉稳。

千字文 篇4

笔名为“读书读茶”的刘永写博已有4年半了。他下过乡，在农村广播站当编辑；回城后进了市报，当记者、编辑，直至总编辑；也曾在机关当过领导，文字活没少干。多年从事新闻、宣传工作，使他对写作情有独钟。

“多年工作，忙忙碌碌，虽然累些，生活倒也充实。退休后，一下子闲下来，有些茫然。而多年从事媒体工作、文字生涯，又养成了写东西的习惯，时事评论的习惯，关注国家、世界大事的习惯。这就需要一个园地，一个继续劳作的场所，一个寄托感受、乐趣的地方。而博客，就是。”

每天，当他坐在电脑前，敲起键盘，尽情书写眼里所见、心中所想、嘴上想说的话的时候，真是一种莫大的快乐。4年多来，每天一“博”,成了刘永内定的“作业”。

天天写，都写啥？在刘永看来，只要留心，题目多得是。按内容归类，可分为评点时事、记录亲历、梳理心得、抒怀、探足文苑、透析世象等。

至于怎么写博客，刘永觉得最关键的是一个“真”字，即写真事、说真话、诉真情。

他这样自律：博客所言，尽量写出自己的心里话，或是传达大众的声音。当然，要注意与当下的核心价值相符合，不符合的或叫不准的，不写。

对于国内外发生的一些大事件，刘永在博客上不时发表自己的看法，参与讨论，特别注意反映坊间草根百姓的真实爱憎，抨击假、恶、丑，讴歌真、善、美。

譬如就今年3月的山西王家岭矿难，怎么看“营救奇迹”与“事故责任”?他发表了3篇文章，指出要“各算各账”,不能以所谓的救人奇迹，掩盖、消解了事故的责任追究。再譬如，针对城市大医院患者扎堆，而农村医院门可罗雀的现象，他写了《医院患者为何这样多？》,分析了原因，指出要搞好总体布局，加强基层医院建设的设想。

刘永的博客也是一面镜子，烛照出许多人情世象。譬如对暴发户的“炫富”现象，他撰文痛斥；对屡屡发生的手机诈骗之事，他在《万不可相信免费的午餐》一文中，联系实际，予以揭露。刘永说，写博客，最怕的是失去了血性，丢掉对事物的感受力。

每天一“博”,这个“作业”完成起来并不易。刘永也曾有过歇一歇、缓一缓的念头，可转念又想，一旦给自己找借口偷懒，就难以持之以恒地坚持了。于是，一咬牙挺了过来。

有一次，刘永到内蒙古包头看望二姐时，来去一周多时间，二姐家没电脑，他就用外甥女家的电脑坚持写博客。去山东旅游，他就向朋友借个笔记本电脑，一路写了10篇游记。

集腋成裘。至今，刘永写了1827篇文章。东西多了，收集起来，就是一笔财富。他从中精选出部分博客文章，结集出版了两本书。

千字文 篇5

上和下睦夫唱妇随：长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪：在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

诸姑伯叔犹子比儿：对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

孔怀兄弟同气连枝：兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。

交友投分切磨箴规：结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隐恻造次弗离：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

节义廉退颠沛匪亏：气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

性静情逸心动神疲：品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。

守真志满逐物意移：保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。

坚持雅操好爵自縻：坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。

都邑华夏东西二京：古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

背邙面洛浮渭据泾：东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。

宫殿盘郁楼观飞惊：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。

图写禽兽画彩仙灵：宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

丙舍傍启甲帐对楹：正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。

肆筵设席鼓瑟吹笙：宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

升阶纳陛弁转疑星：登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。

右通广内左达承明：右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

既集坟典亦聚群英：这里收藏了很多的典籍名着，也集着成群的文武英才。

杜稿钟隶漆书壁经：书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

府罗将相路侠槐卿：宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

户封八县家给千兵：他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

高冠陪辇驱毂振缨：他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富车驾肥轻：他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

策功茂实勒碑刻铭：朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

?溪伊尹佐时阿衡：周武王？溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

奄宅曲阜微旦孰营：周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

桓公匡合济弱扶倾：齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

绮回汉惠说感武丁：汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

俊？V密勿多士？宁：能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

晋楚更霸赵魏困横：晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

假途灭虢践土会盟：晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

何遵约法韩弊烦刑：萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

起翦颇牧用军最精：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

宣威沙漠驰誉丹青：他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

九州禹迹百郡秦并：九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

岳宗泰岱禅主云亭：五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

雁门紫塞鸡田赤城：名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

昆池碣石巨野洞庭：赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

旷远绵邈岩岫杳冥：江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

治本于农务资稼穑：治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。

?m载南亩我艺黍稷：一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。

税熟贡新劝赏黜陟：收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

孟轲敦素史鱼秉直：孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

庶几中庸劳谦谨敕：做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

聆音察理鉴貌辨色：听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

贻厥嘉猷勉其祗植：要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诫宠增抗极：听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

殆辱近耻林皋幸即：知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

两疏见机解组谁逼：疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

索居闲处沉默寂寥：离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

求古寻论散虑逍遥：想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

欣奏累遣戚谢欢招：轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

渠荷的历园莽抽条：池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。

枇杷晚翠梧桐蚤凋：枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

陈根委翳落叶飘摇：陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。

游？独运凌摩绛霄：寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

耽读玩市寓目囊箱：汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

易？攸畏属耳垣墙：说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

具膳餐饭适口充肠：安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

饱饫烹宰饥厌糟糠：饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲戚故旧老少异粮：亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

妾御绩纺侍巾帷房：小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

纨扇圆？银烛炜煌：绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。

昼眠夕寐蓝笋象床：白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴接杯举觞：奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。

矫手顿足悦豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

嫡后嗣续祭祀？A尝：子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

稽颡再拜悚惧恐惶：跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

笺牒简要顾答审详：给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。

骸垢想浴执热愿凉：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

驴骡犊特骇跃超骧：家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

诛斩贼盗捕获叛亡：对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

布射僚丸嵇琴阮啸：吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

恬笔伦纸钧巧任钓：蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

释纷利俗？皆佳妙：他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

毛施淑姿工颦妍笑：毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

年矢每催曦晖朗曜：可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

璇玑悬斡晦魄环照：高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

指薪修祜永绥吉劭：行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引领俯仰廊庙：如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。

束带矜庄徘徊瞻眺：如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

孤陋寡闻愚蒙等诮：这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

谓语助者焉哉乎也：编完《千字文》乌发皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”这几个语气助词。