《驳论文范文初二推荐精选6篇》

奇文共欣赏，疑义相如析，本页是小编沧海红颜给大家整编的驳论文范文初二推荐精选6篇，希望可以帮助到有需要的朋友。

字驳论文 篇1

《论语》是我国古代最重要的文学名著之一，被誉为“经典之作”。

孔子曰：“人之初，性本善。”这句话说明了一个道理，那就是要善于从人性中发现问题。孔子认为，从人际关系中发现问题是一个人成长过程的关键和必备途径，是人们获得成功的重要手段之一。孔子说，善于从人际关系中发现问题的根源，是从一切事物中发现问题的根本。所以，人的一生就要善于从人际关系中发现问题，从一切事物中发现问题，找出问题的根本原因，这样才能获得真正的成功。

我国古代就有这样一句话，“人之初，性本善。”这句话说明了人一定要善于从人际关系中发现问题。人们通常是把人的性本善当作自己的生命，而不是把自己的利益当做对手，这样，自己才是真正的朋友，才能取得真正的友谊，才能获得真正的友谊。所谓“人之初，性本善”，就是指人在人的一生中所做出的最基本的行为准则是：善待他人、宽容他人、合理分配、无条件倾听。善待朋友，就是善待自己；对待他人，就是善待他人；对待自己，就是善待自己。

古今中外，有哪个人是善待自己的同伴呢？我们中学生就应善于从同学身上吸取教训，不断地改正自己的行为。在同学面前，我们不可能有“君子”的风度，不可能有“小人”的尊严，更不可能有那么多的“小人”的利益，而要善待同学，善待自己，善待他人！

善良就如同一片绿色，一片片的生长在大自然的怀抱中，它是那么的美丽动人，它让人无比的欣喜与感动，它也在我们的生活中悄悄的绽放。

驳论文范文字 篇2

学位论文用纸规格为A4，页面上边距和左边距分别为3 cm，下边距和右边距分别为 cm。页眉：奇页页眉为“XX大学本科毕业论文（设计）”，偶页页眉为论文题目（不包括副题目），居中，5号宋体字，页边距为2 cm。页脚：需设置页码，页码从正文第一页开始编写，用阿拉伯数字编排，正文以前包括摘要的页码用罗马数字，一律居中。

封面：封面内容包括论文题目、指导教师、学生姓名、学号、系（部）、专业、毕业时间等信息，此页不编排页码。

题目：题目应概括整个论文最主要的内容，恰当、简明、引人注目，力求简短，严格控制在20字以内。

目录：应独立成页，包括论文中全部章、节的标题（即一级、二级标题）及页码。目录要求标题层次清晰，应与正文中的标题一致，附录也应依次列入目录。（1）“目录”二字，中间空2格，小2号黑体，段前段后行距；（2）主体部分用小4号宋体，左对齐，段前段后为0，倍行距；

引言：在论文正文前，应阐述本课题研究的目的、意义、对本研究国内外研究现状有针对性的简要综合评述和本论文所要解决的问题等。

正文：是学位论文的核心。写作内容可因研究课题性质而不同，一般包括：

①理论分析；

②研究材料和实验计算方法；

③经过整理加工的实验结果的分析讨论，与理论计算结果的比较；本研究方法与已有研究方法的比较等。

（1）正文部分

① 正文标题：1级标题：黑体4号字，段前行，段后行；2级标题：宋体加黑，小4号字，段前行，段后0行；3级标题：楷体GB2312，小4号字，Times New Roman；

② 正文内容：宋体小4号字，首行缩进，行距。引言和正文凡是引用文献处，应在引用句后括号[ ]内标明1 2 3 ，上标。示例为：[1]。

（2）量和单位各种计量单位一律采用国家标准GB3100—GB3102-93。非物理量的单位可用汉字与符号构成组合形式的单位。

（3）标点符号标点符号应按照国家xxx公布的“标点符号使用方法”的统一规定正确使用，忌误用和含糊混乱。

（4）外文字母外文字母采用我国规定和国际通用的有关标准写法。要分清正斜体、大小写和上下脚码。

（5）公式公式一般居中放置；小4号宋体，公式的编号采用阿拉伯数字分级编写，用括号括起写在右边行末，公式与编号之间不加虚线。公式下有说明时，应在顶格处标明“注：”。较长公式的转行应在运算符号处。

表格和插图

① 表格。每个表格应有自己的表序和表题。表内内容应对齐，表内数字、文字连续重复时不可使用“同上”等字样或符号代替。表内有整段文字时，起行处空一格，回行顶格，最后不用标点符号。表序及表名置于表的上方，中文五号宋体字，Times New Roman.，表采用阿拉伯数字分级编写。表格用三线表。表头文字宋体加粗，表内文字宋体5号。

② 插图。每幅图应有自己的图序和图题。一般要求采用计算机制图。图序及图名置于图的下方，中文为五号宋体字，5号Times New Roman.。图采用阿拉伯数字分级编写。

③ 图、表中的附注写在图或表的下方，小5字体，字母顺序编号。

结论：结论应该明确、精炼、完整、准确。是最终的、总体的结论，不是正文中各段小结的简单重复。应认真阐述自己的创造性工作在本领域中的地位和作用，自己的新见解的意义，也可以在结论中提出建议、研究设想、仪器设备改进意见、尚待解决的问题等。

并列式驳论文 篇3

轻烟萦绕的虎门，黄沙漫天的戈壁……多少次，我从睡梦中，透过两处闪耀着太多历史光辉之地，看到了一位中华民族的英雄，一位中华民族的精魂……

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐的呐喊，也应该是所有有良心的中国人，所共同发出的声音。一八三九年，林则徐，他在虎门用翻滚的石灰水，亲自组织销毁了二百多万斤的。正是在这一年，中国近代最屈辱的战事，堂皇地找到了它的借口。

轻烟在虎门的上空氤氲许久，这并非硝烟，而是一种比硝烟更为复杂的烟气。硝烟仅仅是掺杂了战争的气息，而在这烟里，除了战事，更多的则是一位仁臣的血性，一位爱国者的痛楚以及一位中国人的决绝。

时势，造就了林则徐这样的英雄，而一个没落的王朝，也是产生这样时势的根本原因，自然，在这样一个王朝里的林则徐，终究是不会太得志的，所以，在痛快地了结完虎门的后，他被谪到了落后而又遥远的西部——伊犁。

林则徐是一个在时局的洪流里逆流而上的勇者，这一次，他本着“不以物喜，不以己悲”的心态，接受了一项名为“改革”的考验。

那个遥远的如同隔世的地方，林则徐在改革，确乎是改变了那里的。他推行“坎儿井”，这使得干旱的戈壁潜来了一股隐隐的绿色，一股隐隐的清凉。因为拥有了极度匮乏的水，伊犁的老少对这位大清朝最后的仁臣感恩戴尽；也因为这身有鸟兽图案的官服，伊犁的百姓庆幸迎来了一位贤官。

乌纱帽上羽翊，终于一如“坎儿井”里的涟漪一样，迎来了难得的光辉，这是属于林则徐的，而林则徐的这点光辉，也在屈辱的中国近代史上烙上了一块属于中国的夺目亮点，以驱散了不少难堪的历史细碎，进而尽其一生，以其伟大的灵魂，赢得了后世无限的敬重与目光……

通过林则徐徐坚强的身躯，我看到的，是一颗强烈的民族自尊心和做为一个中国人最基本的责任心。正是这简单而又高尚的心灵和传统的儒家底蕴拌合在一起，形成了林则徐“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人格与一生。

为此，我想今天每位中学生都应敬仰这我们常人所望其项背的心灵，都应该努力与这平凡质朴不过的心灵看齐，因为虽然时代变了但我们始终都要做一个真正的中国人，这一点亘古不变。

逝去的时光流为历史，今天也即将成为明日的历史，在这个怪异的时间漩涡里，总是有一些像林则徐一样，值得我们永远在心底为之吊唁的人。

所以，我们永远不能让这些古人离我们远去，因为虎门上空的轻烟还在弥漫，伊犁土地上的绿洲仍然丰茂……

今天，时光的水滴叩响了历史的大门，我们真的应该和自己谈谈；我们的古人，离我们有多远？

并列式驳论文 篇4

宽容就像清涼的甘露，浇灌了干涸的心灵；宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种；宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。

——雨果

宽容，是理解，沟通的桥梁。不懂得宽容，拒人于千里之外，谁可以保持一种轻傲，却常处于孤立于被动之中。

曾经看到过这样一个故事。在一个美国的市场里，有一个中国妇人的摊位，生意特别好。引起其他摊贩的不满，大家时常有意无意的把垃圾扫到她的店门口，这个中国妇人只是笑笑，不予计较。反而把垃圾都清扫到自己的角落。旁边卖菜的莫斯科妇人观察了她好几天。忍不住，问道：“大家都把垃圾扫到你这里来，你为什么不生气？”中国妇人笑着说：“在我们国家，过年的时候大家都会把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚很多的钱。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？”从此以后，那些垃圾，就再也不会出现了，这些人都愿意和中国妇人友好相处。

这个中国妇人宽容的胸怀，确实令人惊叹。她宽容了别人，也为自己用的了，一个融洽的人际关系。自然他的生意越来越好，如果他不采取这种方式，而是针锋相对，那就局，可想而知。扪心自问，我们与别人有矛盾的时候，是否能够像文中的中国妇人那样以直抱怨，与人为善呢。我们在一个大集体中生活，每个人都有权利按照自己的性格生存。不管她的性格如何，我们都应该努力的，互相共存，而不是直接了当的指责别人性格的不是。

容人之过，就是能够宽容他人的过失，甚至罪过，宽容，能够容纳下世间的一切。

宰相肚里能撑船，不就是这个道理吗？

但宽容并不是无原则的，不是纵容别人去犯错，而是允许别人会出错，从让他更好地改正。

人的一生中，谁都会犯错误，谁没有做过几件让自己悔恨的事呢。再遇到别人有对不起自己的言行时，我们是不是也应该设身处地，将心比心的宽容和理解他人呢？

宽容是一种博大的胸怀，有容乃大，同学们，当我们能装下别人的过错，或者自己的缺点时，才能装下整个世界的风风雨雨。那时候你会发现，宽容的魅力是无穷尽的。

并列式驳论文 篇5

春雨润物而空灵无声，惊涛拍岸却力可碎石。水，至柔至刚者也。

天下至柔之物莫过于水，柔者，蜿蜒曲折，可漫可溢，且润且沁，直至无形，所谓“柔情似水”；至坚之物莫过于金石，然以水之柔，攻石之刚，竟有必胜之结果。这正昭示了“以柔克刚”这个颠扑不破的真理。

诗仙李白有“抽刀断水水更流”之句。以钢刀之利，尚奈水不得，况石乎？ 《道德经》有言：“天下之至柔，弛骋天下之至坚。” 道家认为“天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫能胜之。”水以柔弱之身，却能润利万物，德同天地。故道家曰：“柔弱处上，坚强处下。”这虽然是典型的无为而治的思想，但“无为则无不为，实则事事为。”其中的真谛并非每个人都能理解。而能理解其蕴味并能驾驭它的人则必然不同凡响。春秋楚庄公三年蓄势不发，却“一飞冲天，一鸣惊人”。他可谓是深深的了解了以柔制刚的本意。然而浩翰的历史长河中又何止他一人？越王勾贱的卧薪尝胆，三国刘备的寄人篱下，明朝朱元璋的“广积粮，缓称王”莫不让人引为美谈。所谓“小不忍则乱大谋”，不愿在强敌面前化为至柔之水的人必然会被强石所击碎。

世间万物之事，非只政治如此。“水之蕴，柔之道”在军事上更是表现得入木三分。兵法有云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”楚汉相争，刘邦面对强大的项羽并没有一味的硬碰硬，而是避实就虚，隐藏杀机，最后一战成功，以至柔攻克了项羽的至强。三国时诸葛亮的空城计更是如此，他不动一兵一卒反而吓退了司马懿的百万雄兵，如果当时他以硬抗硬，势必会城破人亡，性命难保。此乃“无为”战胜“有为”也。

打太极拳讲究“四两拨千斤”，这正是以柔克刚的道理。纵观历史不难发现，刚烈的人容易被柔和之人征服利用。大凡刚烈之人，其情绪颇好激动，这就很容易使人缺乏理智，仅凭着一股冲劲去做某些事情。这有时能成为人的优点，但更多的时候，这又恰恰是致命的缺点。倘若以柔和之姿去面对刚烈如火的人则恰似细雨之于烈火，烈火虽熊熊不可一世，但遇雨则灭。因此，以刚克刚，两败俱伤；以柔克刚，则刚皆不覆矣。

能成霸业者，必胜者也；能胜敌者，必强者也；能强者，必用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也；至柔弱者，水也。

故当今中国，韬光养晦，终有一日能似水克刚。

故我愿作水，利贯金石，强济天下。

驳论文范文字初三 篇6

一滴墨水滴入清水中，水会变浑，这是近墨者黑。但当墨溅于白瓷上，用布轻轻擦拭，白瓷依旧，墨已无痕，这也是近墨者，但它不黑，即使将它投入墨水中浸泡，拿出，墨水会慢慢退掉，瓷依然是白瓷。

物有近墨不黑者，人亦如此。古往今来，在鱼龙混杂的环境中沉浮，依旧不忘初心，坚持品节的人数不胜数王实甫便是其中一位。在当时的封建制度下，他为封建礼教所拘束，他冲破旧习俗，以一介文人的身份和演员们密切交往。他坚持着自己的理想，终于在晚年弃官归隐，在园林生活中吟风弄月，得以形成优美的“花间美人”的艺术风格，创作出《长亭送别》等着名戏剧。

其实人生在世，难免被浑杂的环境所牵绊，若是人人都近墨者黑，那么就不会有那么多被人称颂的各种情怀和品格了。出淤泥而不染，重要的不是抱怨自己不得不随波逐流，而是应该不自黑，立起一颗坚定不移的心。

是的，立心，故能立人，人立着，世界才会属于他。司马氏集团灭蜀后，笼络西蜀人士，大力征召。许多人或追求宦达，或惧怕司马氏的威压，应召入朝。李母的孝心，婉言拒绝朝廷一次次的威逼利诱。李密，以孝心彰显人性的伟大。

李密在墨中立起一颗平平凡凡却高昂的心。而鲁迅，在黑暗的社会环境中立起的是一颗轰轰烈烈，控诉社会黑暗的心。多少人被当时吃人的社会所迫害，也许曾反抗过，但却无法坚定信念而放弃，反过来继续迫害其他人。这时，鲁迅站了出来来，他以笔为武器，挥舞起笔杆，他控诉，他反抗，他用了无数的化名，却不曾放弃，他坚持自我，不自黑，这边是一位出淤泥而不染的君子。

世界为立心者鼓掌，为气节高尚守本心者鼓掌，亦为芸芸众生中默默坚守，虽无反抗之力，但有自强之心的人鼓掌。

我们只需保持清和，亦可有长久的岁月；只需立着昂扬的精神，亦可有光辉的人生；只需立着坚定不移的心灵，世界也为之鼓掌。

物有近墨不黑者，人，亦如此。