《韩愈简介【优秀12篇】》

在平日的学习、工作和生活里，大家肯定对各类名言名句都很熟悉吧，名言名句是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那么问题来了，到底什么样的名言名句才经典呢？奇文共欣赏，疑义相如析，本页是小编小鱼儿帮家人们收集整理的12篇韩愈简介，欢迎借鉴，希望对大家有所启发。

韩愈的故事 篇1

韩愈是唐时著名的文学家、政治家和思想家，他在朝为官时期，素以敢于直言，说周围官员不敢言之事，仅仅这一点就可以看出韩愈不同于常人之处。韩愈的散文和诗词功底也是常人所不能及的，他力求革了当时盛行的却毫无用处的浮华的行文之风气。所以韩愈在后世，是被极力推崇的，关于他的故事也是有很多，还都有一些奇幻的色彩。

相传韩愈被贬在地方为官，心情很是不爽，刚好遇到侄子和修仙道士吕洞宾，说他可以上华山游览风景排解郁闷心情。韩愈觉得主意不错，可是苦于华山高险难登，于是被吕洞宾用仙法助其来到顶峰，顿时一览众山小。望着眼前层峦叠嶂，流云飘渺的世界，韩愈的心情顿时大好。韩愈又信步来到通往帝座的南天门边，看到擎天一柱，不免觉得黎明的渺小。

游玩尽兴之后，韩愈想要下山，突然发现上山是别人帮忙的，可是下山更加艰险。华山素来以险峻著称，古时的华山更没有什么护栏。所以几次尝试下山都失败的韩愈坐在一处涯石边是无奈地嚎啕大哭啊，忽然想到一计，他用随身携带的纸张写了封求救信扔下悬崖。这封信最终被山下采药人发现，并被通报了官府。之后官府派人上山救下了被困的韩愈。

当后人来到当年韩愈大哭的并扔求救信的地方时，不觉很是好笑，觉得韩愈当年很是可爱。韩愈的这段逸趣之事，也的确留给了后人无尽的遐想。

拓展延续 篇2

唐宋八大家简介之韩愈的文学成就：

吏部开锁 篇3

韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”

韩愈的诗特点 篇4

有“文起八代之衰”美誉的韩愈，其作品继承了先秦两汉散文的传统，反对六朝以来骈偶之风。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，因而被尊为“唐宋八大家”之首。

韩愈与柳宗元共同倡导的古文运动，开辟了唐朝以来古文的发展道路。韩愈的诗力求新奇，极重气势，富有独创能力，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的情感领域，纠正了大历年以来的平庸诗风。

在韩愈的众多诗作中，以长篇古诗为主，其表达的主要内容大都为揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，这类文章行文平实顺畅，以写实为主。还有一部分的诗作文风大为不同，以清新、富于神韵的特点为主，近似盛唐时期的诗风，如《晚雨》、《盆池五首》，最为著名的就是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

虽然韩愈在揭露现实矛盾与追求神韵的诗作风格上极有建树，但真正能代表其诗文成就的则是那些以雄大气势见长和怪奇意象的诗作，这可能与韩愈本人的性格特征有关，韩愈天生就有一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事物、景物、情感的追求，并且他一再提倡的“养气”之说，更使他在提高自我的修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。

韩愈生平介绍 篇5

由于韩愈聪明好学，七岁便能言，十二岁就能成文，所以对于参加科考是有信心的。公元789年开始的几年中，韩愈先后参加了四次了科举，却没有一次中第。后来韩愈的嫂夫人去世，韩愈回到家乡守丧五个月。

虽然韩愈几次参加科举考试均以失败结束，但是这并没有打击到韩愈的自信心。公元796年，韩愈受到董晋的举荐，从而有机会在宣武军出任观察推官一职。在这三年的任职期间，韩愈一边指导青年才俊的学习，一边极力推广自己对于散文改革上的看法和主张。后来董晋去世，韩愈扶着其灵柩离境，就在韩愈走后的四天，军中发生了变乱，韩愈因此躲过了一劫。

公元801年，韩愈通过了考试，被任命为国子监四门博士，后又晋升为监察御史。韩愈为人正直坦率，面对不平之事，他会毫无顾忌的直言说出事情的要害，加上他那铿锵有力的语言艺术，使得说理有深度，有力度，时常会让犯事之人心里不舒服。关中地区大汉，官员却封锁消息，韩愈著文说理，被犯事人污蔑，后被流放。

韩愈最为著名的直谏就是谏迎佛骨了。宪宗满怀欣喜迎接佛骨，却被韩愈劈头说道，供奉佛骨是荒唐事，是祸害。这引得皇帝大为恼怒，韩愈因此被又一次被贬。后韩愈逢天下大赦，才被调往中原地区。后来韩愈还以一身凛然正气和忠义之胆，劝诫了镇州的叛乱。

公元824年，韩愈请病在家，年底去世，享年五十七岁。

拓展阅读：韩愈带春的诗句 篇6

1、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花——唐·韩愈《春雪》

2、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》

3、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲——唐·韩愈《晚春二首·其一》

4、莫道官忙身老大，即无年少逐春心——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外二首》

5、有藤娄络之，春华夏阴敷——唐·韩愈《示儿》

6、元和六年春，寒气不肯归——唐·韩愈《辛卯年雪》

7、来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春——唐·韩愈《韶州留别张端公使君（时宪宗元和十四年十月）》

8、江盘峡束春湍豪，风雷战斗鱼龙逃——唐·韩愈《贞女峡（在连州桂阳县，秦时有女子化石在东岸穴中）》

9、落日已曾交辔语，春风还拟并鞍行——唐·韩愈《贺张十八秘书得裴司空马（或作酬张秘书因骑马赠诗）》

10、横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春——唐·韩愈《奉酬振武胡十二丈大夫》

11、盘蔬冬春杂，尊酒清浊共——唐·韩愈《人日城南登高》

12、今岁春光动，驱驰别上京——唐·韩愈《送李员外院长分司东都》

13、晓日驱征骑，春风咏采兰——唐·韩愈《送汴州监军俱文珍》

14、银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春——唐·韩愈《酒中留上襄阳李相公（李逢吉也）》

15、及我迁宜春，意欲携以俱——唐·韩愈《别赵子（赵子名德，潮州人）》

16、寒食时看度，春游事已违——唐·韩愈《寒食直归遇雨》

17、吏人休报事，公作送春诗——唐·韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·柳巷》

18、高标陵秋严，贞色夺春媚——唐·韩愈《新竹》

19、辞免期匪远，行行及山春——唐·韩愈《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》

20、汩汩几时休，从春复到秋——唐·韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·流水》

21、无端又被春风误，吹落西家不得归——唐·韩愈《游城南十六首·落花》

22、春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声——唐·韩愈《和武相公早春闻莺》

23、绛阙银河曙，东风右掖春——唐·韩愈《和席八十二韵（元和十一年，夔与愈同掌制诰）》

24、君诗多态度，蔼蔼春空云——唐·韩愈《醉赠张秘书》

25、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存——唐·韩愈《晚春二首·其二》

26、久抱伤春意，新添惜别情——唐·韩愈《杏园送张彻侍御归使》

27、一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知——唐·韩愈《芍药歌（一本作王司马红芍药歌）》

28、商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊——唐·韩愈《次邓州界》

29、莫以宜春远，江山多胜游——唐·韩愈《秋字》

30、翻翻走驿马，春尽是归期——唐·韩愈《奉使常山，早次太原，呈副使吴郎中》

31、河汉重泉夜，梧桐半树春——唐·韩愈《梁国惠康公主挽歌二首》

32、叉鱼春岸阔，此兴在中宵——唐·韩愈《叉鱼招张功曹(署)》

33、火透波穿不计春，根如头面干如身——唐·韩愈《题木居士二首》

34、隆寒夺春序，颛顼固不廉——唐·韩愈《苦寒》

35、愿为同社人，鸡豚燕春秋——唐·韩愈《南溪始泛三首（此诗乃长庆间以病在告日所作）》

36、始见洛阳春，桃枝缀红糁——唐·韩愈《送无本师归范阳（贾岛初为浮屠，名无本）》

37、风光欲动别长安，春半城边特地寒——唐·韩愈《夕次寿阳驿题吴郎中诗后》

38、洛阳东风几时来，川波岸柳春全回——唐·韩愈《感春五首》

39、春田可耕时已催，王师北讨何当回——唐·韩愈《感春五首》

40、春风也是多情思，故拣繁枝折赠君——唐·韩愈《游城南十六首·风折花枝》

41、丈人庭中开好花，更无凡木争春华——唐·韩愈《芍药歌（一本作王司马红芍药歌）》

42、宿云寒不卷，春雪堕如簁，骋巧先投隙，潜光半入池——唐·韩愈《喜雪献裴尚书（裴均也，时为荆南节度使）》

43、才春思已乱，始秋悲又搅——唐·韩愈《答孟郊》

44、墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮——唐·韩愈《早春与张十八博士籍游杨尚书林亭…兼呈白冯二阁老》

45、朝莺雪里新，雪树眼前春——唐·韩愈《早春雪中闻莺》

46、少年气真狂，有意与春竞——唐·韩愈《东都遇春》

47、幽怀不能写，行此春江浔——唐·韩愈《幽怀》

48、暂出城门蹋青草，远于林下见春山——唐·韩愈《游城南十六首·出城》

49、行子去未已，春鸠鸣不停——唐·韩愈《过南阳》

50、直把春偿酒，都将命乞花——唐·韩愈《游城南十六首·嘲少年》

51、尘埃紫陌春，风雨灵台夜——唐·韩愈《县斋有怀（阳山县斋作，时贞元二十一年顺宗新即位）》

52、马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知——唐·韩愈《游城南十六首·题于宾客庄》

53、天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号——唐·韩愈《奉和库部卢四兄曹长元日朝回（卢汀也）》

54、南方二月半，春物亦已少——唐·韩愈《同冠峡（贞元十九年贬阳山后作）》

55、偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯——唐·韩愈《饮城南道边古墓上逢中丞过赠礼部卫员外少室张道士》

56、柳巷还飞絮，春馀几许时——唐·韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·柳巷》

57、娇痴婢子无灵性，竞挽春衫来此并——唐·韩愈《芍药歌（一本作王司马红芍药歌）》

58、春阳潜沮洳，濯濯吐深秀——唐·韩愈《南山诗》

59、搜春摘花卉，沿袭伤剽盗——唐·韩愈《荐士（荐孟郊于郑馀庆也）》

60、公主当年欲占春，故将台榭押城闉——唐·韩愈《游太平公主山庄》

人物轶事 篇7

原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。

谏迎佛骨 篇8

公元819年（元和十四年），宪宗派使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》极力劝谏，说供奉佛骨实在是一件荒唐事，要求将佛骨烧毁，永远根除，不能让天下人被佛骨误导。宪宗看了韩愈的上表，非常生气，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，便就事情本身为韩愈说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。被贬后，韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了他忠心进谏、一心为国为民的情怀。

韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰臣说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护我，我难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。我因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及，看宰臣们怎样答对。可是皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说；“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”于是便于公元820年（元和十五年）正月，韩愈调任袁州刺史。

袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。

公元820年（元和十五年）九月，韩愈调任国子祭酒。

晚年生活 篇9

公元822年（长庆二年）九月，转任吏部侍郎。

公元823年（长庆三年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫，由于不参谒中臣，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，说皇上恩准便不必参谒中臣。李绅、韩愈性情都固执不让，你往我来，争辩不止，于是派李绅出任浙西观察使，韩愈也被罢免京兆尹，任兵部侍郎。等到李绅告辞皇上赴镇任职，流泪陈说，穆宗怜惜他，便追发诏书授李绅为兵部侍郎，韩愈为吏部侍郎。

公元824年（长庆四年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日，韩愈因病在长安靖安里的家中去世，终年五十七岁，获赠礼部尚书，谥号文。

公元1078年（元丰元年），韩愈从祀孔庙，并被追封为昌黎伯。

教育思想 篇10

韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护道统，但往往又不自觉地破坏了道统。他在《送孟东野序》中，提出了大凡物不得其平则鸣这一具有现实性和战斗性的思想。这一思想对他的散文成就是有杰出的、十分重大的影响的。文学成就

学习过程 篇11

韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章，对韩愈有影响。早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年）第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。

文学成就 篇12

文创作理论上

他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。 　　韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。

诗歌创作探索

他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。

热心的教育家

韩愈还是一位热心的教育家，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”（柳宗元《答韦中立论师道书》），特别重视教育和培养年轻作家。 　　他在《答李翊书》一文中说：“根之茂者，其实遂……气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”所谓“根”或“气”，都是指作家的思想修养、人格修养强调作家的道德修养和文学修养，对搞好创作的重要性。现存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。